（一）（12分）
　　
　　伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
　　
　　伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘倪宽。倪宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。倪宽贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁，以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学，以为奏谳掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书、书奏，敏于文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以倪宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤死后六，倪宽位至御史大夫。九而以官卒。宽在三公位，以和良承意从容得久，然无有所匡谏；于官，官属易之，不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治《尚书》征，不能明也。
　　
　　自此之后，鲁周霸、孔安国，洛阳贾嘉，颇能言《尚书》事。孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之，因以起其家。逸《书》得十余篇，盖《尚书》滋多于是矣。
　　
　　《史记·儒林列传第六十一》
　　
　　6、下列句中的“以”与“以给衣食”中的“以”的意义和用法相同的一项是（2分）（）
　　
　　A.何不试之以足 B.以激怒其众
　　
　　C.固以怪之矣 D.我以日出时去人近
　　
　　7、下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（2分）（）
　　
　　A.孝文帝时，他想找到能研究《尚书》的人，后听说伏生会讲授，就打算召用他。当时伏生已经很老了，就下令太常派掌故晁错前往向他学习。
　　
　　B.倪宽擅长著书、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不会阐述。张汤认为他是忠厚之人，多次赞扬他。
　　
　　C.倪宽身居三公之位，由于性情谦和驯良，能顺从皇上之意，善于调解纠纷，经常匡正劝谏皇上的过失，因而得以官运久长。
　　
　　D.孔家有用先秦古文撰写的《尚书》，而孔安国用时下隶书字体把它们重新摹写讲读，因此就兴起了他自己的学术流派。
　　
　　8、解释下列句中的加点的词。（4分）
　　
　　（1）亡数十篇：（2）及时时间行佣赁：
　　
　　（3）以古法议决疑大狱：（4）官属易之：
　　
　　9、翻译下列句子。（4分）
　　
　　（1）秦时焚书，伏生壁藏之。
　　
　　（2）天子见问，说之。
　　
　　答案：
　　
　　6、（2分）B7、（2分）C
　　
　　8、（4分）（1）丢失、遗失（2）暗中、偷偷地（3）案件（4）轻视、看不起
　　
　　9、（1）（2分）秦朝焚烧儒家书籍的时候，伏生把《尚书》藏在墙壁里。（得分点：焚、书、壁、之，各0.5分）
　　
　　（2）（2分）天子召见询问倪宽后，很喜欢他。（得分点：见、问、说、之，各0.5分）
　　
　　翻译：
　　
　　伏生，是济南郡人。先前做过秦朝博士。孝文帝时，他想找到能研究《尚书》的人，遍寻天下不得，后听说伏生会讲授，就打算召用他。当时伏生已寿九十余岁，人很老了，不能行走，于是文帝就下令太常派掌故晁错前往伏生处向他学习。秦朝焚烧儒书时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。后来战乱大起，伏生出走流亡，汉朝平定天下后，他返回寻找所藏的《尚书》，已丢失了几十篇，只得到二十九篇，于是他就在齐鲁一带教授残存的《尚书》。自此学者们都很会讲解《尚书》，肴山以东诸位著名学者无不涉猎《尚书》来教授学生了。
　　
　　伏生教济南人张生和欧阳生，欧阳生教千乘人倪宽。倪宽精通《尚书》之后，凭借经学方面的成绩参加郡中选举，前往博士官门下学习，从师于孔安国。倪宽家贫没有资财，时常当学生们的厨工，还经常偷偷外出打工挣钱，来供给自己的衣食之需。他外出时常常看经书、休息时就朗读体会它。依照考试成绩的名次，他补了延尉史的缺官。当时张汤正爱好儒学，就让倪宽做自己的掾（yuàn，院）吏，负责呈报案情。倪宽根据经义古法论事判决疑难大案，因而张汤很宠用他。倪宽为人温和善良，有廉洁的操守和聪敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅长著书、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不会阐述。张汤认为他是忠厚之人，多次赞扬他。等到张汤当了御史大夫，就让倪宽当掾吏，向天子举荐他。天子召见询问倪宽后，很喜欢他。张汤死后六，倪宽便官至御史大夫，在职九去世。倪宽身居三公之位，由于性情谦和驯良，能顺从皇上之意，善于调解纠纷，而得以官运久长，但是他没有匡正劝谏过皇上的过失。居官期间，属下的官员轻视他，不为他尽力。张生也当了博士官。而伏生的孙子也因研究《尚书》被征召，但是他并不能阐明《尚书》的经义。
　　
　　从此以后，鲁人周霸、孔安国，洛阳人贾嘉，都很会讲授《尚书》的内容。孔家有用先秦古文撰写的《尚书》，而孔安国用时下隶书字体把它们重新摹写讲读，因此就兴起了他自己的学术流派。孔安国得到了《尚书》中失传的十几篇，大约自此《尚书》的篇目就增多起来了。
　　

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