黄钟]
人月圆山中书事
张可久
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
18
．对作品赏析不正确的一项是（）
A
．全诗结构严谨，虚实结合，意境阔大，余韵耐人寻味。
B
．首句表达了对历代王朝的繁华只是瞬间一梦的感慨。
C
．“
孔林”
、“
吴宫”
、“
楚庙”
三句意在赞颂圣贤与英雄豪杰。
D
．末尾紧扣“
山中何事”
的设问，描写酿酒饮茶的隐逸生活。
19
．对“
诗眼倦天涯”
中的“
倦”
理解不正确的一项是（）
A
．概括作者饱尝风尘奔波之苦，落拓不遇之怨。
B
．为后文归隐山村、诗酒自娱作伏笔。
C
．暗示诗人长期奔波劳苦，已无心作诗。
D
．表现历史的沧桑感与人事易变的感慨。
参考答案：
18
、C19
、C
《山中书事》[
赏析]
这首小令当是作者寓居西湖山下时所作。通过感慨历史的兴亡盛衰，表现了作者勘破世情，厌倦风尘的人生态度，和放情烟霞，诗酒自娱的恬淡情怀。
起首二句总写兴亡盛衰的虚幻，气势阔大。“
千古”
是“
思接千载′’
，纵观古今；“
天涯”
，是“
视通万里”
，阅历四方。诗人从历史的盛衰兴亡和现实的切身体验，即时间与空间、纵向与横向这样两个角度，似乎悟出了社会人生的哲理：一切朝代的兴亡盛衰，英雄的得失荣辱，都不过像一场梦幻，转瞬即逝。正如他在〔普天乐〕《道情》中所云：“
北邙烟，西州泪，先朝故家，破冢残碑。”“
诗眼”
，即诗人的观察力。作者平生足迹曾遍及湘、鄂、皖、苏、浙等江南各省，可谓浪迹“
天涯”
了。然而终其碌碌一生，仅做过路吏、扬州民务官、桐庐典史、昆山幕僚等卑微杂职而已。一个“
倦”
字，包含了多少风尘奔波之苦，落拓不遇之怨，世态炎凉之酸!
难怪他常为此喟叹：“
为谁忙，莫非命?
西风驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷!”
（〔普天乐〕《秋怀》）难怪他常为此愤激不平：“
人生底事辛苦，枉被儒冠误”
；“
半纸虚名，十载功夫。人传梁甫吟，、自献长门赋，谁三顾茅庐?”
（〔齐天乐过红衫儿〕）如此坎坷悲辛，书剑飘零，怎能不令人厌倦思归呢?“
倦”
字，已遥为后文写隐居伏根；“
天涯”
又先替“
孔林”
三句张本。
“
孔林”
三句具体铺叙千古繁华如梦的事实，同时也是“
诗眼”
阅历“
天涯”
所得。“
孔林”
：是孔子及其后裔的墓地，在今山东曲阜城北，密植树木花草。“
吴宫”
：指吴王夫差为西施扩建的宫殿，名馆娃宫（包括响屉廊、琴台等>
，后被越国焚烧，故址在苏州灵岩山上。也可指三国东吴建业（今南京）故宫。李白诗：吴官花草埋幽径，近代衣冠成古丘。”
（《登金陵凤凰台》）可证。“
楚庙”
：即楚国的宗届。楚国始建都于丹阳（今湖北秭归>
，后又迁于郢（今江陵）。三句用鼎足对，具体印证世事沧桑，繁华如梦的哲理：即使像孔子那样的儒家圣贤，吴王那样的称霸雄杰，楚庙那样的江山社稷，而今安在哉?
惟余苍翠的乔木，荒芜的蔓草，栖息的寒鸦而已。
“
数间”
以后诸句写归隐山中的淡泊生活和诗酒自娱的乐趣。“
投老”
：即到老、临老。“
松花”
：即松木花，可以酿酒。“
茅舍”
、“
村家”
、“
山中”
，既缴足题面《山中书事》，又突出隐居环境的幽静古朴，恬淡安宁：这里没有车马红尘的喧扰，而有青山白云、沟壑林泉的景致，正是“
倦天涯”
之后的宜人归宿。“
藏书”
、“
酿酒”
、“
煎茶”
，则写其诗酒自娱，旷放自由的生活乐趣。“
万卷”
书读之不尽，“
松花”“
春水”
取之不竭；饮酒作诗，读书品茶，足慰晚。联系作者″
英雄不把穷通较”
（〔庆东原〕《次马致远先辈韵》）；“
名不上琼林殿，梦不到金谷园”
；“
风月无边，海上神仙”
（〔水仙子〕《次韵》）；“
欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债”
（〔殿前欢〕《次酸斋韵》）等多次自白，则不难窥见本篇：那表面恬静的诗酒自娱中，不是也隐藏着一股愤世嫉俗，傲杀王侯的潜流么?
此曲较小山多数典雅清丽之作又异，一是风格更近于豪放一路；
二是语言也较浅近直朴，未用典故，直抒胸臆，不留余蕴。结构上则以时间顺序为线索，写勘破世情而生倦，倦而归山卜居，居而恬淡适意。感情亦由浓到淡，由愤激渐趋于平静。
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