在古代诗词作品中
,
离别，总是被当作反复歌咏的主题。
“
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
”
，是唐玄宗的凄楚；
“
执手相看泪眼，竟无语凝噎
”
，是柳三变的缠绵；
“
遥想楚云深，人远天涯近
”
，是朱淑真的幽怨；
“
怕人寻问，咽泪装欢
”
，是唐婉的酸辛。凡此种种，不一而足。
古代的离别诗词，往往涉及一些特定的风物，如设酒饯别，折柳相送，或者吹笳弹琴，吟诗高歌。总体说来，这些有关离别的意象常常表现在以下几个方面。
第一，离别的时间。如李白
“
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
”
（《送孟浩然之广陵》），王维
“
渭城朝雨?轻尘，客舍青青柳色新
”
（《送元二使安西》）等等。春天是个特殊的季节，万物复苏，本来应该是一个充满生机的季节，但离人却要就此远去，带走了一的希望。所以作为离别的双方，怎不倍加伤感？当然，离别诗更多的场景摹写是在秋季。如
“
飒飒秋风生，愁人怨离别
”
（孟郊《古怨别》），
“
南浦凄凄别，西风袅袅秋
,
一看肠一断，好去莫回头
”
（白居易《南浦别》）等等。当然，从小的时间范围来讲，许多诗人更喜欢把离别与落日、夕阳、暮色联系在一起，用以表达浓浓的别情。离别的伤感与落日的苍茫正相协调，悲凉的环境正好可以烘托凄凉的离别之情。如
“
移舟泊烟渚，日暮客愁新
”
（孟浩然《宿建德江》），
“
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁
”
（崔颢《黄鹤楼》），
“
夕阳西下，断肠人在天涯
”
（马致远《天净沙
·
秋思》）等等。
再者，离别地点的安排，诗人也有讲究。古代的作品，常常写到灞桥，写到劳劳亭、长亭、南浦等。灞桥，建于汉代，位于今西安城东
12
公里，是一座颇有影响的古桥。对送行人而言，这是终点；对远行人来说，这是始点。可以说，在中国古代所有的文学作品中，灞桥是最富有离别气息的经典意象。
劳劳亭，位于南京城南，是著名的送别之地。在古汉语中，劳劳表示非常忧伤，如成语中就有
“
劳燕分飞
”
之说。
长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在此送别。柳永
“
寒蝉凄切，对长亭晚
”
，李叔同
“
长亭外，古道边，芳草碧连天
”
的句子便取其离别之意。
南浦，即古南浦郡，其水滨常为古人送别之处。古人常在南浦送别亲友，如屈原《九歌
·
河伯》：
“
送美人兮南浦。
”
江淹在《别赋》中说：
“
送君南浦，伤如之何。
”
另外，在离别的景物上，古人常常描写柳枝、春草、月亮，由于长期大量使用，这些诗歌意象如今已成了离别的代称。
“
柳
”
谐
“
留
”
音，折柳相赠表示留念、挽留之意，一为不忍分别，二为永不忘怀。再者，柳树和其他树木相比，其特点是
“
随地可活
”
，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，一切顺遂。杨巨源
“
杨柳含烟灞岸春，攀折为行人
”
，刘禹锡
“
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离
”
等等，都是这方面的例子。
“
春草
”
也是这样一种意象，它经常被用在表达送别、相思主题的作品中，成为抒发离愁别恨的一个载体。李煜《清平乐》中
“
离恨恰如春草，更行更远还生
”
，王维《山中送别》中
“
春草明绿，王孙归不归
”
等句均有对
“
春草
”
这一意象的涉及。
当然，
“
寒蝉
”“
夕阳
”“
秋雨
”“
阳关
”“
古道
”“
月亮
”“
酒
”
等等也都是与离别有关的意象，这里不再赘述。
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