后隐于并州乐平之东山，太守慕容保乐闻而召之，芳不得已而见焉。于是保乐弟绍宗荐之于齐神武，为馆客，授中外府田曹参军。芳性清俭质朴，不与物和。绍宗给其羸马，不肯乘骑。夜遣婢侍以试之，芳忿呼殴击，不听近己。狷介自守，无求于物。后亦注重差、勾股，复撰《史宗》。
芳精专不已，又多所窥涉。丞相仓曹祖?谓芳曰“律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。”芳留意十数日，便报?云“吾得之矣，然终须河内葭莩灰。”祖对试之，无验。后得河内灰，用术，应节便飞，余灰即不动也。为时所重，竟不行用，故此法遂绝。
又著《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。其序曰：“汉成帝时，学者问盖天?，杨雄曰：‘盖哉，未几也’。问浑天，曰：‘落下闳为之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎，莫之息矣。’此言盖差而浑密也。盖器测影而造，用之日久，不同于祖，故云‘未几也’。浑器量天而作，乾坤大象，隐见难变，故云‘几乎’。是时，太史令尹咸穷研晷盖，易古周法，雄乃见之，以为难也。自昔周公定影王城，至汉朝，盖器一改焉。浑天覆观，以《灵宪》为文；盖天仰观，以《周髀》为法，覆仰难殊，大归是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以浑算精微，术机万首，故约本为之省要，凡述二篇，合六法，名《四术周髀宗》”。
注：?盖天，指盖天仪，古代一种天文仪器。
4．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 少明算术，兼有巧思：奇巧构思
B. 狷介自守，无求于物：保护自己
C. 芳精专不已，又多所窥涉：涉猎，指学习
D. 为时所重，竟不行用：流行使用
5．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 漏刻，中国古代计时器。漏是指带孔的壶，刻是指附有刻度的浮箭。古诗文中常用此意象，如苏轼《卜算子》“缺月挂疏桐，漏断人初静”。
B. 河内，地理名词。今河南境内黄河以北的地方。《寡人之于国也》“河内凶”中的“河内”即此意。
C. “馆客”就是门客的意思。文中“太守”“中外府田曹参军”“丞相仓曹”“鲜于”“太史令尹”都是官职。“汉成帝”是庙号。
D. 《灵宪》，中国古代天文著作。由张衡积多年的实践与理论研究而成。该书使中国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 信都芳研究学问非常投入。如研究学问不慎落入坑坎中，还经常对人说，自己对算历、机巧一旦深入思考，连巨响的雷霆也听不到了。
B. 信都芳敢于劝谏。江南人祖?被俘后在安丰王家却不受礼待，信都芳劝谏安丰王善待祖?，祖?在回归江南之前，将一些方法传给他。
C. 信都芳精于钻研。祖?向他请教“律管吹灰”的技法，信都芳经过研究，找到了方法，并告诉祖?一定要用河内的葭莩灰才能成功。
D. 信都芳著作甚丰。他在安丰王的要求与指导下撰写《五经宗》《乐书》，后又写了有关差、勾股的著作《史宗》，另有《遁甲经》
参考答案
4. B 5. C 6.D
【参考译文】
信都芳字玉琳，是河间人。年少时懂得算术，又有奇巧构思，每当精心钻研，有时会落入坑坎中。常对人说：“算术历法幽深微妙，机械构造精细隐微，我每一深思，就听不到雷霆声。”他用心就是这个样子。后来被安丰王延明召为宾客。有个江南人叫祖?的，以前在边境上被俘获。住在王延明家，以前通晓算术历象，但不被王延明重用。信都芳劝说王延明对祖?以礼相待。祖?后来回江南，把一些方法传给信都芳，因此，信都芳的方法更加精确细密。王延明家有各种图书，想抄录汇集《五经》的算事为《五经宗》，以及古今乐事为《乐书》，又汇集浑天、欹器、地动、铜乌、漏刻、候风等巧妙制作，连同图画为《器淮》，都让信都芳筹划。适逢王延明逃亡南方，信都芳都自行撰注。
后来隐居在并州乐平的东山，太守慕容保乐听说后召用他，信都芳没有办法，只好出见。于是慕容保乐的弟弟绍宗把他举荐给齐神武帝，做了宾客，授职中外府田曹参军。信都芳性格清静俭约朴实，不与外物掺和。绍宗送给他一匹瘦弱的马，他不肯骑坐；夜间派婢女试验他，信都芳愤怒呼喊殴打婢女，不让接近自己。洁身自好，不求助于物。后来偏重差、勾股，又撰《史宗》。
信都芳精专不止，又多方涉猎。丞相仓曹祖?对信都芳说：“用律管吹灰，技术很微妙，但已经很久不传于世，我思考不出来，你不妨考虑考虑。”信都芳留意十多天，就报告祖?说：“我得到方法了，但最终必须用河内葭莩的灰。”祖?当面试验，没有成功。后来找到河内草灰，用这种方法，随节拍飘飞，剩余的灰就不动了。但这种技巧不被当时人重视，竟然不流行，所以这种技巧终于绝世。
还著有《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。序文说：“汉成帝时，研究学问的人问盖天，杨雄说：‘盖，就是还不周全。’问浑天，说：‘落下闳制造，鲜于妄人测量，耿中丞仿照，周全吗？没有停止啊。’这是说盖天有偏差而浑天精密。盖天仪因观测日影而制造，用的时间长了，便和先前不同，所以称‘不周全’。浑天仪为计算天体而制造，乾坤星象，难于洞察，较少变化，所以称‘周全’。当时，太史令尹咸深入研究晷盖，更改古代周朝的方法，杨雄看到了，认为很困难。从过去周公在都城测定日影，到汉朝，盖天仪改变一次。浑天仪俯观，以《灵宪》为文辞；盖天仪仰观，以《周髀》为法规。俯仰虽然不同，总体是一致的。古代人制造仪器，依据是天效玄象。信都芳通过浑算精微，得出万条方法技巧，所以简要概括本要点，总共写成二篇，合为六法，名为《四术周髀宗》。”
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