《思旧赋》 　　朝代：魏晋 　　作者：向秀 　　原文： 　　余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云： 　　将命适于远京兮，遂旋反而北徂。 　　济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。 　　瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。 　　践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。 　　叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。 　　惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。 　　栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。 　　昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。 　　悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。 　　托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。 　　听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。 　　停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。 　　译文 　　我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。 　　奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。 　　注释 　　1.吕安：字仲悌，东平(今山东东平县)人。生年不详，卒于魏景元三年。其妻徐氏貌美，吕安之兄吕巽与之有染，事发，其兄反诬吕安不孝，嵇康辩其无辜。钟会与嵇康有隙，趁机进谗于司马昭。司马昭后并杀二人。居止：居住的地方。 　　2.不羁之才：有才能但不受羁绊。 　　3.志远而疏：志向高远，但疏于人事。 　　4.心旷而放：心性旷达，游离于世俗。 　　5.以事见法：以，因;事，指二人被诬之事，详见后文;法，刑;以事见法，因那件事而被加刑。 　　6.博综：博，广;综，综合。此处指广博掌握(很多技能)。 　　7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。 　　8.就命：就死、赴死。 　　9.顾：看。 　　10.逝将：将要。迈：行。 　　11.薄：迫近。虞渊：传说中的日落之处。《淮南子?天文训》云：“日至于虞渊，是谓黄昏。” 　　12.寥亮：即今嘹亮。 　　13.曩(nǎng)昔：从前。游宴：出游、聚会。 　　14.将命：奉命。适：往。 　　15.旋反：旋，回;反，同“返”;旋反，回来，指从洛阳回去。徂：行 　　16.济：渡。 　　17.山阳：嵇康原住在山阳嵇山之下。 　　18.驾：车驾。城隅：城的一角。 　　19.二子：指嵇康和吕安。 　　20.历：经。穷巷：隐僻的里巷。 　　21.愍(mǐn)：通“悯”;同情。黍(shǔ)离：《诗经》中感叹周朝覆亡的诗歌。其言：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!” 　　22.殷墟：殷都旧址，在今河南安阳市小屯村。麦秀：指麦子秀发而未实。《史记.宋微子世家》云：“其后箕子朝周?过故殷虚?感宫室毁坏?生禾黍?箕子伤之?欲哭则不可?欲泣为其近妇人?乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰?‘麦秀渐渐兮?禾黍油油。彼狡?兮?不与我好兮!’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”翻译：后来，箕子朝拜周王，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏坍塌、高粱丛生，箕子十分悲痛，想大哭一场又不行;想小声哭泣，又感到近于女人的性格，于是作出《麦秀》一诗，诗中说：“麦芒一点点生长啊，禾苗绿油油。那个混小子啊，不和我友好!”所谓混小子，就是纣王。殷的百姓看到这首诗，都为之泣下。 　　后常以箕子的《麦秀》为感叹家国破亡之痛的典实。 　　23.惟：思念。古昔：指上文的周商旧事。怀今：指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。 　　24.焉如：何往。 　　25.受罪：受(因罪所加的)刑罚。 　　26.“叹黄犬”句：《史记?李斯列传》有云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!”遂父子相哭，而夷三族。”翻译：二世二年(前208)七月，李斯被判处五种刑罚，最后判在咸阳街市上腰斩。李斯从狱中被押解出来时，跟他的次子走在一起。他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一同上蔡东门外去打兔子，可哪里还有机会啊!”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。吟：叹息。 　　27.辞：诀别。 　　28.运遇：命运遭遇。领会：对于命运的领悟和理解。 　　29.余命：剩下的生命。寸阴：极短的时光，指临刑前的片刻。此二句指嵇康领悟了自己的命运，把死前的残生寄托在了弹琴的片刻时间。嵇康临刑前详情：《晋书?列传十九?嵇康传》云：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!”翻译：嵇康将在东市受刑，有三千名太学生想拜嵇康为老师，他没有答应，而是看了看太阳的影子，要了琴来弹，说：“从前袁孝尼想拜我为师，学习《广陵散》曲，我都严守秘密(没有教他)，这首《广陵散》，从今以后就断绝了啊!” 　　30.鸣笛：指序中所说的邻人之笛。 　　31.寻：继续 　　32.驾：马车。言：语气助词。将迈：将要出发。 　　33.援：提。翰：笔。写心：描述自己的心境。 　　鉴赏 　　这篇赋体文是魏晋时期的文学家向秀为怀念故友嵇康和吕安所作。此赋分为“序言”和“正文”两部分，字里行间直陈直叙，除了对亡友的沉痛悼念之外，对当时黑暗政治难以明言的悲愤也流露其中。可谓情真语切，悲愤交加，寓情与景，寄意遥深。 　　“序言”写向秀自己经过旧庐时闻邻人笛音，不禁忆起嵇康之死及其死前弹琴的模样。“临当就命，顾视日影，索琴而弹之”，当时，亡友嵇康看看日影，临刑将到，便索琴弹了一曲只有他自己会弹的《广陵散》。其“远而疏”的从容气度，对临刑前视死如归的英勇气概，对屠杀者极度藐视的神情，活灵活现，如在目前。据《晋书》记载：“康将刑东市，太学生三千请以为师，弗许。康顾视日影，曰‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣’，海内之士，莫不痛之。” 所以说，《广陵散》是嵇康“临当就命” 索琴而弹出的绝响，是嵇康最后思想的凝结，也是我们了解嵇康生命意识的关键。有人说，嵇康“把庄子的理想的人生境界人间化了”(罗宗强语)，因为，琴声对于嵇康来说，曾经凝聚着“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”(《庄子?逍遥游》)的神仙情结。有了这样的心态，嵇康不会去顾及人生之途上到底有多少不尽人意的地方，哪怕“寄余命于寸阴”，也不忘去弹奏“感天地以致和”的音乐，让琴声超越人生困境的诗性境界，去创化一种本然，去拓展一种空谷传响、长啸久绝。作者这样写嵇康惨遭杀害时戏剧性的动人表现，目的是歌颂亡友的德才和风度。 　　“主文”虚实相间，借景抒情，凄楚悲怆，涵咏不尽。“济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。”此处用“济”、“经”、“瞻”、“息”、“践”、“历”等动词，一方面把作者自己的举步维艰的处境淋漓尽致地表现出来，一方面又是通过特定时间的特定景物移情抒怀。鲁迅说，向秀写《思旧赋》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去，是为了凭吊昔日好友，而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤之一的向秀，嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。而当年，他与嵇康曾沿着这条路，往返于山阳与洛阳，寒风凛冽，往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方，已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔，但自嵇康死后，他的妻儿已迁居他乡，此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏，而主人已经形神俱逝。远远望去，犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事，无不勾起向秀的极大伤感。此刻，向秀想起历史上李斯被腰斩的冤案：李斯临刑对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?”(《史记》)李斯对儿子关于黄犬的一段临别谈话，读之令人鼻酸，这是血泪的怨愤控诉。向秀用此隐喻和类比，为嵇康鸣不平，故又忆及“顾日影而弹琴”之事。忽然，远处传来了嘹亮而断续的笛声，原来是陌生的邻人吹起了一首伤感的曲子，在这寒冷的黄昏，更是沁人肺腑的凄凉。于是，“听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻”。与开头“序”中描写的嵇康的身影与音乐联系在一起遥相呼应，同时也形成了情景交融的移情手法。鲁迅曾经说过：“青年时期读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾，然而，现在我懂了。”原来，“吟罢低眉无写处”的心境多么与之相似。有人也曾评说，“向秀作思旧赋，家国万端，生机变乱，不可胜说。然而郁结者，欲说还休，休又难止”。也许这就是抒情小赋动人心弦之处??“短歌微言不能长”(曹丕《燕歌行》)最好的诠释吧 。 　　在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人” 　　总之，《思旧赋》以含蓄的笔法，表述对友人的深情厚意。用简短的笔墨，隐晦曲折的表达自己哀伤激愤之情。尤其是“山阳邻笛”的典故，哀怨愤懑，情辞隽远，已经成为后世文学审美的意象之一。
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