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唐朝史《仁寿镜赋》《丹甑赋》

编辑: 路逍遥 关键词: 辞赋精选 来源: 逍遥右脑记忆


唐朝史《仁寿镜赋》《丹甑赋》 来源:天山客  史?

  官京兆尹,出镇山西东道,为乱兵为害。

    ◇ 仁寿镜赋(并序)

  天宝初,有献书阙下者,言巴蜀之间,有后镜见於岩之半,仁寿之字,昭然可观。仆深奇之,因而为赋:

  主上恢大宝,阐鸿休。仁风扬而元德布,寿星辉而皇化流。故得仙灵启瑞,后镜涵秋。无往不形,鉴乃侔於止水;有鼎而应,道可以喻虚舟。懿夫化自天钧,质非熔造;亭午光射,灵朝曙早。来洞穴之九仙,对商山之四皓;炳昆岫之龙烛,倒风坛之竹扫。光能照乘,不遗罔象之珠;迹在幽岩,为启崆峒之道。动如秋水之澄,皎如寒雪之凝;驻清夜之圆月,挂长河之片冰。其形不由於拂拭,其势岂假於钩绳?君则无心,惟德之斯感;山非自尔,喜神之有凭。左猿吟,右虎啸。万籁相?舌,群容必召。虽复晋有金饰之美,魏有银华之妙。何如庸魅而野鹿羞窃,爱舞而山鸡自照。昔之写形仁寿,见胆咸阳;倚玳而称丽,挂珊瑚而益光。名传岁月,事著缣缃。咸播美於千古,孰归功於我皇?镜为之鉴,与明德之合符;后类於金。惟圣躬之初应,可以示後世之千叶,可以轨前王之万乘。记事之简,以光良史之书;颂美之词,更动诗人之兴。法天法地之谓仁,不骞不崩之谓寿;惟仁也故能昭泰,惟寿也故能长久。万人咸识,鄙石室之仙经;六体自然,轻汉园之卧柳。我大君犹抑而不纳,谦而不有;小人无益於补天,庶斯文不朽。

    ◇ 丹甑赋(以「国有丰年」为韵)

  皇矣上帝,临下有则。元德升闻,荣问充塞。三光明而品物昭报,四气序而黎人不忒。虽休勿休,惟胸惟默。伟夫自然之丹甑,方作瑞於明德,应皇运而无疆,报时丰於有国。其业可大,其功可久。既申命以自天,类有孚而盈缶。循环外映,爰假象以为名;?落内虚,信当无而入有。明夫既耨既莠。表此不稂不莠,将有开而必先,固兹器之可守。天应灵贶,人期至丰。不汲而满,将宾而齐列;不炊而沸,与温泉而比崇。异钧陶之有作,符造化之为功,千箱以之而发咏,万姓无嗟乎屡空。且夫人为国本,食乃人天。朝有代耕之秩,野多击壤之贤。岂不以休徵毕至,瑞应无边。正色斯呈。以明於圣感;天资可尚,是表其丰年。影亭亭於瑞日,光泛泛於祥烟。九功咸序,八政攸先。超三皇而轶五帝,尚何足夫比肩?


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