及乎大醇既醴，旁流斯激，风雅条散，故态屡迁，律吕脉分，新声间作．而士衡名之体物，聊举于一端；子云语以雕虫，盖尊其六籍。降及近世，尤尚斯文。
律体之兴，盛于唐室。贻于代者，雅有存焉。可歌可谣，以条以贯；或祖述王道，或褒赞国风，或研究物情，或规戒人事，焕然可警，锵乎在闻。国家取士之科，缘于此道。九等斯辨，寸长必收。
其如好高者鄙而弗攻，几有肴而不食；务近者攻而弗至，若以莛而撞钟。作者几稀，有司大患。虽炎炎其火，玉石可分；而滔滔者流，径渭难见。曷尝求备，且务广收．故进者岂尽其才，而退者愈惑于命。临川者鲜克结网，入林者谓可无虞．士斯不勤，文何以至?撰述者既昧于向趣，题品者复异其好尚。绳墨不进，曲直终非．
仲淹少游文场，尝禀词律。惜其未获，窃以成名。近因余闲，载加研玩，颇见规格，敢告友朋。其于句读声病，有今礼部之式焉。别析二十门，以分其体势：叙昔人之事者，谓之叙事；颂圣人之德者，谓之颂德；书圣贤之勋者，谓之记功；陈邦国之体者，谓之赞序；缘占人之意者，谓之缘情；明虚无之理者，谓之明道；发挥源流者，谓之祖述；商榷旨义者，谓之论理；指其物而咏者，谓之咏物；述其理而咏者，谓之述咏；类可以广者，谓之引类；事非有隐者，谓之指事；究精微者，谓之析微；取比象者，谓之体物；强名之体者，谓之假象；兼举其义者，谓之旁喻；叙其事而体者，谓之叙体；总其数而述者，谓之总数；兼明二物者，谓之双关；词有不羁者，谓之变态。区而辩之，律体大备。
然古今之作，莫可尽见，复当旅次，无所检索，聊取其可举者，类之于门．门各有序，盖详其旨。古不足者，以今人之作者附焉。略百余首，以示一隅，使自求之，思过半矣。虽不能贻人之巧，以庶几辨惑之端，名之日《赋林衡鉴》，谓可权人之轻重，辨己之妍媸也。所举之赋，多在唐人，岂贵耳而贱目哉?庶乎文人之作，由有唐而复两汉，由两汉而复三代。斯文也，既格乎雅颂之致；斯乐也，亦达乎韶夏之和．臣子之心，岂徒然耳!
若国家千载特见，取人易方，登孝廉，举方正，聘以伊尹之道，策以仲舒之文，求制礼作乐之才，尚经天纬地之业，于斯述也，委而不论，亦吾道之志欤! （时天圣五年正月日，高平范仲淹序）
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