骥不称力，马以龙名，岂不以国尚威容，军驸?迅而已，实有腾光吐图，畴德瑞圣之符焉。是以语崇其灵，世荣其至。我高祖之造宋也，五方率职，四?入贡。秘宝盈于玉府，文驷列乎华厩。乃有乘舆赭白，特禀逸异之姿，妙简帝心，用锡圣皂。服御顺志，驰骤合度，齿历虽衰，而艺美不忒。袭养兼年，恩隐周渥，岁老气殚，毙于内栈。少尽其力，有恻上仁，乃诏陪侍，奉述中旨。末臣庸蔽，敢同献赋。其辞曰：
惟宋二十有二载，盛烈光乎重叶。武义粤其肃陈，文教迄已优洽。泰阶之平可升，兴王之轨可接。访国美于旧史，考方载于往牒。昔帝轩陟位，飞黄服皂。后唐膺?，赤文候日。汉道亨而天骥呈才，魏德茂而泽马效质。伊逸伦之妙足，自前代而间出。并荣光于瑞典，登郊歌乎司律。所以崇卫威神，扶护警跸。精曜协从，灵物咸秩。暨明命之初基，罄九区而率顺。有肆险以禀朔，或逾远而纳?。闻王会之阜昌，知函夏之充?。总六服以收贤，掩七戎而得骏。盖乘风之淑类，实先景之洪胤。故能代骖象舆，历配钩陈。齿?延长，声价隆振。信圣祖之蕃锡，留皇情而骤进。
徒观其附筋树骨，垂梢植发。双瞳夹镜，两权协月。异体峰生，殊相逸发。超摅绝夫尘辙，驱骛迅于灭没。简伟塞门，献状绛阙。旦刷幽燕，昼秣荆越。教敬不易之典，训人必书之举。惟帝惟祖，爰游爰豫。飞?轩以戒道，环彀骑而清路。勒五营使按部，声八鸾以节步。具服金组，兼饰丹?。宝铰星缠，镂章霞布。进迫遮?，却属辇辂。?耸擢以鸿惊，时?略而龙翥。弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。
至于露滋月肃，霜戾秋登。王于兴言，阐肄威棱。临广望，坐百层。料武艺，品骁腾。流藻周施，和铃重设。睨影高鸣，将超中折。分驰迥场，角壮永埒。别辈越群，绚练?绝。捷?夫之敏手，促华鼓之繁节。经玄蹄而雹散，历素支而冰裂。膺门?赭，汗沟走血。?迹回唐，畜怒未泄。乾心降而微怡，都人仰而朋悦。妍变之态既毕，凌遽之气方属。?镳辔之牵制，隘通都之圈束。眷西极而骧首，望朔云而蹀足。将使紫燕骈衡，绿蛇卫毂。纤骊接趾，秀骐齐亍。觐王母于昆墟，要帝台于宣岳。跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。
然而般于游畋，作镜前王。肆于人上，取悔义方。天子乃辍驾回虑，息徒解装。鉴武穆，宪文光。振民隐，修国章。戒出豕之败御，惕飞鸟之?衡。故祗慎乎所常忽，敬备乎所未防。舆有重轮之安，马无泛驾之佚。处以濯龙之奥，委以红粟之秩。服养知仁，从老得卒。加弊帷，收仆质。天情周，皇恩毕。
乱曰：惟德动天，神物仪兮。于时驵骏，充阶街兮。禀灵月驷，祖云螭兮。雄志倜傥，精权奇兮。既刚且淑，服?羁兮。效足中黄，殉驱驰兮。愿终惠养，荫本枝兮。竟先朝露，长委离兮。个人简介： 颜延之（384～456年），字延年，南朝宋谢灵运并称“颜谢”右光禄大夫。祖约文学家。祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。曾祖含，，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与。嗜酒，不护细行，年三十犹未婚娶。
东晋末，官王师，后世称其“颜光禄”。长子颜竣宋孝武帝即位，为金紫光禄大夫刘劭弑立，以之为光禄大夫光禄勋，太常中书侍郎，转太子中庶子，领步兵校尉中书郎，出为始安太守。宋文帝太子舍人。宋少帝豫章公刘裕江州刺史刘柳后军功曹，转主簿，历世子参军。刘裕代晋建宋，官时，以正员郎兼时，征为。后为秘书监，。。，领湘东从孝武帝讨灭刘劭，权倾一朝。凡是颜竣所资供之物，延之一无所受，器服不改，宅宇如旧。曾经对颜竣说：“平生不喜见要人，今不幸见汝。”孝建三年，卒，时年七十三。追赠散骑常侍、特进，金紫光禄大夫如故。谥曰宪子。延之性褊激，兼有酒过，肆意直言，曾无回隐，世人呼之“颜彪”。
颜延之和陶渊明私交甚笃。在颜延之江州任后军功曹时，二人过从甚密；其后延之出任始安太守，路经浔阳，又与陶渊明在一起饮酒，临行并以两万钱相赠。陶渊明死后，他还写了《陶徵士诔》。
颜延之在当时的诗坛上声望很高，和王戎因为贵显而不咏，借五位古人抒发自己的不平，体现了他性格中正直放达的一面，比别的作品要显得清朗。《北使洛》、《还至梁城作》，感慨中原竹林七贤中的“五君”，“五君”即嵇康、向秀、刘伶、阮籍、阮咸，而山涛五君咏》五首，是他在被出为永嘉汤惠休说他的诗“如错采镂金”（见《诗品谢灵运齐名，并称“颜谢”。但实际上，他的成就似乎不如谢灵运。他的诗凝炼规整，喜用典故，堆砌辞藻，往往缺乏生动的情致。》），钟嵘也说他“喜用古事，弥见拘束”。其诗存世者不少而可观者不多，较为人们所称道的是《太守时所作。称述、残破，象“阴风振凉野，飞云瞀穷天。临涂未及引，置酒惨无言”；“故国多乔木，空城凝寒云；丘垄填郛郭，铭灭无文；木石扃幽闼，黍苗延高坟”等句，感情也比较真实。他的《赭白马赋》，虽属奉诏而作，但如“旦刷幽燕，昼秣荆越”之句，描写骏马奔驰之速，对后来许多咏马诗都曾产生过影响。
《隋书》称有文集二十五卷，两《唐书》作三十卷，佚。明代张溥辑有《颜光禄集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。
赭白马赋欣赏：
此颂马之赋，开篇道：“骥不称力 马以龙名”。子曰：“骥不称其力，称其德也。” 赋文宣传孔子要看重千里马的品德，亦即用人之道。
人尽其才、物尽其用，乃盛世象征。儒家追求民本的社会制度，孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 赭白龙马，固然可扬名四方，延之公文中写道龙马也会有“岁老气殚”之时，而“少尽其力有恻上仁”。亦即剥夺用尽其青春活力，老年时将其遗弃，仁者不应容忍这样的事情，假若先贤听到了、看到了也会悲伤。子曰：“回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣！”。
相马比用人更难，人与人之间有语言交流，人和动物之间只有“心与心”的交流，人类观察动物行为，理解动物心理，马则品味人的动作、表情了解人类指令的真谛，所谓马通人性。中医望闻问切，望乃第一步：
“附筋树骨，垂梢植发，双瞳夹镜，两权协月，异体峰生，殊相逸发。”
身之筋似经纬，然直者经也横者纬也。若非经纬错综，则骨节不相接续矣。千里马在于行，“附筋”经纬交错如“树骨”，则具有弹力和韧劲。同时筋皮外表之皮肤可反应肝脏状态，被毛则附植于皮肤，关乎血液循环、营养状态，光泽垂直毛管油亮营养好、反之，被毛茅草、皮肤多划痕则营养不良，福祉受损，良驹宝马、福祉好则“两权协月”，面璧似月，肤质丰腴。
阳根于至阴，结于命门。命门者目也。眼睛与眼神乃心灵之窗口，二目痴呆浑浊、眼周不洁皆病态。老骥伏枥志在千里，没有理想、没有精神尽管身强力壮、却沉溺于酒色，谈何神情？达尔文在提出《进化论》之后，曾出版《人和动物表情》论证进化学说。荀子修身篇有“夫骥一日而千里 驽马十驾则亦及之矣”。猪尾卷圈、马尾举力、旋毛竖立，皆健康标志，神情壮则两目旋毛如镜，凌光可鉴，透射精灵。学问关乎气质，能力、心平则气和，气和则“异体峰生 殊相逸发”，表象超然、意气风发、俊逸潇洒。人心目中的宝马良驹“摅绝夫尘辙 驱骛疾于灭没”，龙腾虎跃在于超摅于宇宙之外，异于尘辙之凡夫俗子，具有强烈超越意识，雷厉风行，世间罕见。南驰苍梧涨海盘古珊瑚、北走紫塞雁门巍巍??，知行合一在于行在于用，具有执行力，“简伟塞门 献状绛阙 旦刷幽燕 昼秣荆越”。
注：“凌，战栗也；遽，惶也。”，在常态中，赭白马不见汗血“妍变”，却连着几分战栗惊惶，可见伴君如伴虎，功高盖主之诚惶诚恐。“??拗?恐?隘通都之圈束”受到各方力量之牵制约束。“?使紫燕?衡 ?蛇卫? ??接趾 秀??亍”，紫燕乃千里马，千里马驾车大材小用，尚且骑乘战马驾车莫如轻重挽马，造就虎头蛇尾的一生，紫燕成了秀?齐街摆设。此后，“觐王母于昆墟 要帝台于宣岳 跨中州之辙迹 穷神行之轨躅”。颜延之公言辞华丽、堆砌典故，借此赋文描诉伴君轨迹。
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