拱，贞元中进士。
◇ 天晴景星见赋（以「有道之邦，德星昭见」为韵）
我皇以化洽四夷，德应昌期。能使嘉祥昭于国典，景星耀于天维。岂徒呈光芒而出矣，遇精彩而见之。于时元穹正清，白日初匿。烂景星之效质，绚佳气以竞色。起青方者，萦瑞彩以葱笼；发赤位者，统祥光而翕?。比怀珠而其状匪异，等抱珥而其仪不忒。懿吐黄以争光，矧聚三而表德。莫不荧煌于碧汉，??于青霄。照下土而乍朗，掩繁星而自昭。或半亏其形，类蟾魄而当晦朔；或中虚其状，疑金环之在?寥。故德为帝王之美，作祥符之首。信历代之罕见，既今辰而方有。稽往牒之隐见，验前经之休咎。则天下和平，域中殷阜。佐朗月而其色惟盛，临安邦而其美不朽。所以呈祥帝室，效祉天庭。表我皇之道泰，彰我君之德馨。岂比夫汉代称奇，空闻乎再中之日。尧年纪异，徒传乎入昴之星而已乎？则知天赞巨唐，神依至道。必著明于元象，实垂曜于苍昊。叶妙理于上德，表鸿休于天造。不然者，何为效灵莫匹，具美无双。骇远目于千里，播英声于万邦。是以绥厥黎庶，垂诸史传。德非星而不著，星非德而莫见。盖应运于英精，亦叶时之灵变。虽云瑞之众祥之多，未可比兹星之独擅。
◇ 五色比象赋（以「车服有制，示不徒设」为韵）
圣人以王命之施，官秩之设。贵有品类，贱有等列。望之可辨，非旌表而焉知；出而自殊，宜车服之有别。于是招绘素之党，召彩笔之徒。程乱目之众色，写外物于百夫。以侯伯子男之服为饰，以山龙华虫之象为殊。莫不煌煌荧荧，奕奕煜煜。青为山兮?嶷而争峻，赤为火兮炽而含燠。粉米以纯白而璀璨，宗彝以太元而黝倏。纟卒（一作?）而为羽，则振迅而对飞。晕而为龙，则跨腾而相逐。盖上古之礼制，亦当今之法服。必谓美妙无尽，精微有余。侔桂月之规，纵丽天而莫胜；拟海藻之质，虽ゼ文而不如。实逞巧之无比，信取象而靡虚。岂徒用别于莅职，盖亦或施于乘车。懿其创自于心，成之在手。或大之者不遗其美恶，小之者不失其妍丑。此实权等于真宰，功齐于妙有。所以作国家之程式，辨王臣之印绶。历万代之恒规，经百王而共守。不然者，法实纷纠，制有允休。何必假其彩色之炳焕，于君子之衣裘。合九章之物者则写，非五等之服者则不。故往代垂模，明君立制。一则爵命之易辨，一则制容之昭丽。宜乎嘉其义，重其事。佐盛礼而罔易，垂后代以永示。信哉表德之为良，亦美作者之深意。
◇ 灭裂禾赋（以「为功不至，其报则然」为韵）
昔子罕之秉权，有封人之问焉。以为事不可以不敬，物不可以不虔。于是陈曩日，耕大田。予之于禾也，其情易尔；禾之于予也，其状悴然。莫不报其素，莫不答其先。予知其意，遽变予志。倍勤于他时，尽力于兹地。然后萌而密，叶以翠。契本心而罔违，充所养而不匮。故知生寡者其功未既，实稀者其心不至。苟??以自强，何??之莫致。是以人之从政，士之饬躬。佥黾勉而无极，并陵兢而靡穷。未有不课而名立，未有不勤而道融。所谓君子重其实，贵其功。以行之慎者比其盛，以动之慢者譬其不。惟盛也，著美而可观；惟不也，售能而谁取。信乎卤莽于庶绩，何异灭裂于南亩。草既在兹，众亦弃之。虽有百廛，莫得就而获；虽有万顷，焉可俯而持。哂之者宜夫莞尔，叹之者何莫凄其。则知恶必由人，善随厥操。往无不复，施无不报。虽斯言之细微，实所讽之元奥。足以将惩躁竞，用戒浇漓。勖万代之攸习，励?人之所为。若然者，功以之成，利凭而得。实辅政之义理，亦劝学之典则。在稼尚其如斯，人乎曷不鉴之以隐恻。
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