孔子家语?执辔原文及翻译

孔子家语?执辔原文

?子???宰，?政於孔子。子曰：「以德以法。夫德法者，御民之具，?御?之有?勒也。君者，人也，吏者，?也，刑者，策也，夫人君之政，?其?策而已。」子?曰：「敢?古之?政。」孔子曰：「古者天子以?史?左右手，以德法??勒，以百官??，以刑??策，以?民??，故御天下?百年而不失。善御?正?勒，??策，均?力，和?心，故口??而???，策不?而?千里；善御民，壹其德法，正其百官，以均?民力，和安民心，故令不再而民??，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民?之，夫天地之所德，兆民之所?，其政美，其民而??之。今人言五帝三王者，其盛?偶，威察若存，其故何也？其法盛，其德厚，故思其德，必?其人，朝夕祝之，升?於天，上帝俱歆用永厥世而?其年。不能御民者，?其德法，?用刑辟，譬?御?，?其?勒而?用?策，其不制也，可必矣。夫??勒而用?策，?必?，?必?；?德法而用刑，民必流，?必亡。治?而?德法，?民??，民???迷惑失道，如此上帝必以其??天道也。苟?天道，?刑?暴，上下相?，莫知念忠，俱?道故也。今人言?者，必比之於桀?，其故何也？其法不?，其德不厚，故民?其?虐，莫不吁嗟，朝夕祝之，升?于天，上帝不蠲，降之以??，?害?生，用殄厥世。故曰德法者御民之本。古之御天下者，以六官?治焉，冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司?之官以成?，司寇之官以成?，司空之官以成?。六官在手以??，均仁以??，故曰御四?者?六?，御天下者正六官。是故善御?者正身以??，均?力，??心，回旋曲折，唯其所之，故可以取?道，可赴急疾，此?人所以御天地?人事之法?也。天子以?史?左右手，以六官??，已而?三公??六官，均五教，?五法。故亦唯其所引，?不如志，以之道??治，以之德??安，以之仁??和，以之???平，以之???安，以之????，此御政之?。?失人之情，莫不有焉，?而改之，是?不?。故官?不理，分?不明，法政不一，百事失?曰?，???冢宰；地而不殖，?物不蕃，?民?寒，教?不行，?俗淫僻，人民流散曰危，危??司徒；父子不?，?幼失序，君臣上下，乖??志曰不和，不和??宗伯；?能而失官爵，功?而失??，士卒疾怨，兵弱不用曰不平，不平??司?；刑?暴?，?邪不?曰不?，不???司寇；度量不?，?事失理，都鄙不?，?物失所曰?，???司空。故御者同是??，或以取千里，或不及?百里，其所??退?急，?也。夫治者同是官法，或以致平，或以致?者，亦其所以??退?急?也。古者天子常以季冬考德正法，以?治?，德盛者治也，德薄者?也。故天子考德，?天下之治?，可坐?堂之上而知之，夫德盛?法修，德不盛??，法?政咸德而不衰。故曰王者又以孟春?之德及功能。能德法者?有德，能行德法者?有行，能成德法者?有功，能治德法者?有智。故天子?吏而德法行，事治而功成，夫季冬正法，孟春?吏，治?之要。」

子夏?於孔子曰：「商?易之生人及?物，??昆?，各有奇耦，?分不同，而凡人莫知其情，唯?德者能原其本焉。天一，地二，人三，三如九，九九八十一，一主日，日?十，故人十月而生；八九七十二，偶以?奇，奇主辰，辰?月，月主?，故?十二月而生；七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主?，?主豕，故豕四月而生；四九三十六，六?律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主?，???，故?八月而生；其?各?其?矣。??生?而?於?，故皆卵生。??於水，??於?，故立冬?燕雀入海化?蛤。?食而不?，??而不食，蜉蝣不?不食，?物之所以不同。介?夏食而冬?，?吞者八?而卵生，?＜?爵＞者九?而胎生，四足者?羽翼，戴角者?上?，?角?前?者膏，?角?後?者脂，?生者?父，夜生者似母，是以至?主牝，至?主牡。敢?其然乎？」孔子曰：「然，吾昔?老聃亦如汝之言。」子夏曰：「商?山?曰：『地?西??，南北??，山??德，川??刑，高者?生，下者?死，丘陵?牡，?谷?牝，蚌蛤?珠，?日月而盛?。是故?土之人?，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人?，息土之人美，＜土毛＞土之人?。食水者善?而耐寒，食土者?心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有?而蛾，食肉者勇毅而捍，食?者神明而?，食?者智惠而巧，不食者不死而神。故曰羽?三百有六十，而??之?；毛?三百有六十，而麟?之?；甲?三百有六十，而??之?；??三百有六十而??之?；倮?三百有六十而人?之?。此乾巛之美也。』殊形??之?，王者?必以道?，?必以道?，必?理以奉天地之性，而不害其所主，?之仁?焉？」子夏言?而出，子??曰：「商之?也何如？」孔子曰：「汝?何也？」?曰：「微?微矣，然?非治世之待也。」孔子曰：「然，各其所能。」

孔子家语?执辔翻译

闵子骞任费地长官时，问孔子治理民众的方法。

孔子说：“用德政和法制。德政和法制是治理民众的工具，就好像驾驭马用勒口和缰绳一样。国君好比驾马的人，官吏好比勒口和缰绳，刑罚好比马鞭。君王执政，只要掌握好缰绳和马鞭就可以了。”

闵子骞说：“请问古人是怎样执政的呢？”

孔子说：“古代的天子把内史作为帮助自己执政的左右手，把德政和法制当做马的勒口，把百官当做缰绳，把刑罚当做马鞭，把万民当做马，所以统治天下数百年而没有失误。善于驾驭马，就要安正马勒口，备齐缰绳马鞭，均衡使用马力，让马齐心合力。这样不用吆喝马就应和缰绳的松紧前进，不用扬鞭就可以跑千里之路。善于统治民众，就得统一道德和法制，端正百官，均衡地使用民力，使民心安定和谐。所以法令不用重复申告民众就会服从，刑罚不用再次施行天下就会得到治理。因此天地也认为他有德，万民也乐于服从。天地之所以认为他有德，万民之所以乐于服从，因为各种政令美好，民众就会交口称赞。现在人说起五帝、三王，他们的盛德无人能比，他们的威严和明察好像至今还存在，这是什么缘故呢？他们的法制完备，他们的德政深厚，所以一想起他们的德政，必然会称赞他们个人，朝夕为他们祝祷。上天听到了这些声音，天帝知道了都很高兴，因此让他们国运长久而年成丰收。

“不善于治理民众的人，他们丢弃了德政和法制，专用刑罚，这就好比驾驭马，丢弃了勒口和缰绳，而专用棍棒和马鞭，事情做不好是必然的。驾驭马没有勒口和缰绳，而用棍棒和马鞭，马必然会受伤，车必然会毁坏。没有德政和法制而用刑罚，民众必然会流亡，国家必然会灭亡。治理国家而没有德政和法制，民众就没有修养，民众没有修养，就会迷惑不走正道。这样，天帝必然认为这是扰乱了天道。如果天道混乱，就会刑罚残暴，上下相互奉承讨好，没人再考虑忠诚信义，这都是没有遵循道的缘故。现在人们说到恶人，必定会把他比作夏桀、商纣，这是为什么呢？因为他们制定的法令不能治理国家，他们的德政不厚。所以民众厌恶他们的残暴，没有不叹息的，会朝夕诅咒他们。上天听到了这些声音，天帝不会免除他们的罪过，降下灾祸来惩罚他们，灾难祸害一起发生，因此灭绝了他们的朝代。所以说德政和法制是治理民众的根本方法。

“古代统治天下的帝王，用六官来总理国家。冢宰之类的官来成就道，司徒之类的官来成就德，宗伯之类的官来成就仁，司马之类的官来成就圣，司寇之类的官来成就义，司空之类的官来成就礼。六官控制在手就如同有了缰绳，司会使仁义均齐就如同有了内侧缰绳。所以说：驾驭四马的人要控制好六条缰绳，治理天下的人要掌握好六官。因此，善于驾驭马的人，端正身体揽好缰绳，使马均匀用力，让马齐心一致，即使走曲折婉转之路，到何处都随心所欲。所以可以走长道，可以赴急难。这是圣人用来掌握天地和治理民众的法则。天子把内史作为左右手，把六官作为缰绳，然后和三公一起来控制六官，使五教均齐，使五法齐备，只要你有所指引，没有不如愿的。遵从道，国家就能治理；遵从德，国家就能安定；遵从仁，国家就能和平；遵从圣贤，国家就能平安；遵从礼，国家就能长治久安；遵从义，国家就会有信义。这就是施政的方法。

“过错和失误，是人之常情，人不可能没有过失。有了过错而能改正，就不为过。因此，官属不理清，职责不分明，法律政策不统一，百事失去纲纪，这叫做混乱。混乱就整饬冢宰。田地没有种好，财物没有增加，万民饥寒，教令不行，风俗yin乱邪僻，人民流离失散，这叫做危险。危险就整饬司徒。父子不亲，长幼失序，君臣上下离心离德，各有其志，这叫做不和。不和就整饬宗伯。贤能的人失去官爵，有功劳失去奖赏利禄，士卒心怀怨恨，兵力虚弱不堪使用，这叫做不平。不平就整饬司马。刑罚暴乱，奸邪不能被制伏，这叫做不义。不义就整饬司寇。度量不详审，举事失去条理章法，城邑不修，财物流散，这叫做贫穷。贫穷就整饬司空。所以驾驭着同样的车马，有的可以行千里，有的走不到数百里，这就是所谓进退缓急不同啊。各级官员执行的是同样的官法，有的人治理得很好，有的人却导致了混乱，这也是因为进退缓急不同造成的。

“古时候天子常在冬末考察德政，调整法令，用以观察治乱。德政深厚，世道就安定；德政浅薄，世道就混乱。所以天子只要考察德政，那么天下的治乱，坐在朝堂之上就可以知道了。德政深厚，法令就会得到修治，德政不深厚就要整饬，法令和政治都合乎德就不会衰败。所以天子又在春季的第一个月评论官吏的德行及功劳才能。能够遵守德政和法治的为有德行，能够施行德政和法治的为有才干，施行德政和法治有成效的为有功劳，能运用德政和法治来管理政事的为有智谋。因此天子评定官吏，而德政和法治得到推行，政事得到治理而大功告成。冬末调整法律，初春评定官吏，这是治国的关键。”

孔子家语?执辔赏析

这是孔子回答闵子骞问政的一篇对话。孔子把治理民比喻为驾驭马，把德法比喻为衔勒。德法为御民之具，衔勒为御马之具。“善御民者，壹其德法，正其百官，以均齐民力，和安民心”，“善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心”。治民“无德法而用刑，民必流，国必亡”，御马“无衔勒而用棰策，马必伤，车必败”。接着又讲六官犹如马缰绳，天子控制好六官，并定期对他们进行整饬、考核，这是“治国之要”。

【孔子家语 孔子家语原文及翻译

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