墓地哀思(节选)
(献给伊波里多·品德蒙特)
[意大利]福斯科洛
在柏树的阴影里，在因哭泣
而获得安慰的坟墓中，死亡的安息，
也许不那么令人难受吧?对于我，
当太阳不再使植物和动物
美丽的家族肥沃的时候;
当未来那些充满花言巧语的时辰
不再在我面前跳跃的时候;
当我再也听不到你的诗句，亲爱的友人，
也无法领略诗中占主导地位的伤感与和谐，
而我心中的精灵，也不再能描述贞女?斯和爱神
我流浪生活的唯一精灵——
一块将我的骸骨，区别于
无数撒在地里和海中的死者的
石碑，又怎能补偿那些失去的时光?
真是这样，品德蒙特!即使是希望，
最后的女神，也逸出了坟墓，而遗忘
则把一切事物包在它的黑夜中;
一种繁忙的力量，使它们
疲倦，从一个运动到下一个运动;
时光，把人和他们的坟墓
以及土地和天空的最终面容
与遗迹，伪装起来。
然而为什么，在时间面前，
血肉之躯将失去任何幻觉，
虽然死去，却仍?系在冥府的门槛上?
当白昼的和谐对他将是一片沉默，
即使他能在自己亲人的心中
把它用甜蜜的关怀唤起，
哪怕在地下，他也许也没有活吧!
亲切的情感汇聚在一起，是神圣的，
这对人类是一种神圣的赐与;
我们常常通过它，与去世的友人
生活在一起，而去世的人们也借此
与我们同在——只要那像孩子般地
接待他并哺育他的大地，崇敬地
卫护他的遗迹，使其神圣不可侵犯，
免遭电闪的袭击和人群污浊的
双脚的践踏，让他在大地母亲的怀里，
有一个最后避难所——只要石碑上
保存他的名字，而散发花儿香气的亲切的树
用柔和的荫影安慰他的骨灰。
只有那些不留情爱给后代的人，
在坟茔中才没有多大快乐;
如果他能在葬后睁眼看一下，就能见到
自己的灵魂在冥府庙宇的众人哭泣中游荡，
或者躲在天主硕大的赦免羽翼之下;
然而他的骨灰，却遗留在
沙漠的一片大荨麻里，
那儿，既没有心爱的女人祈祷，
也没有孤独的行客听到
大自然从坟里传送给我们的叹息声。
不过今天，一条新的法则，使坟墓
超脱怜悯的目光，而对死者而言，
坟墓的名称毫无意义。你的神父，
哦，塔莉亚[1]，却没有坟墓躺着，
他在他的陋屋里向你吟咏，并用
持久的爱，培育一个桂冠，并在你处
挂上花环;而你则用你的笑来点缀那些歌[2]——
那些歌是用来刺激伦巴第人山达纳帕洛的，
后者爱听柯布杜亚空地
和蒂契诺牛群的哞哞声，这使他
充满闲情逸趣，宴饮时添上一层欢欣。
啊，美丽的?斯，你在哪儿?
我并未闻到芳香的食物发出的气味，
这是你这位女神出现的征兆，
就在这里，我坐在这些植物中间，
为我母亲的屋子而叹息。过去，
你经常来，在那株椴树下向他微笑，
如今，树枝低垂，不住颤抖，
因为哦，女神啊，它已无法遮蔽
那老人的坟墓，过去，它一度
曾慷慨地赐给他安谧与树荫。
也许，你在那些俗人的坟墓间
游荡时，你在寻找帕里尼的
神圣的头颅躺在何处吧?
这个城市是歌手们诱人的养抚所，
歌手们的声音已软弱得有气无力，
已在城墙之内并未给他提供庇护，
也未给他树立石碑，留下文字;
也许，在绞刑架上和罪恶告别的
盗贼，现在正用他断头的鲜血
玷污那些骸骨。
你听到被遗弃的荡妇，在墓地上
徘徊，并在垃圾堆和荆棘丛里
扒来扒去，因饥饿而号哭;
还听到描头鹰离开颅骨飞起，
颅骨埋在月光照射不到的地方;
描头鹰在散于坟场四处的十字架间
飞来飞去，并用它悲切的啼声，
责怪着星星在被遗忘的坟茔上
悲悯地撒下的光线。哦，
女神，你祈求露珠在这阴沉的夜间
滴落在你的诗人身上，真是枉费心机。
唉!在死者身上，再也开不出花朵，
除非受到人类的赞颂，沾上爱情的热泪。
强者的坟墓，激发强者去千一番
出色的事业，哦，品德蒙特，
并使他们的容身之地，在生命历程上
变得美丽而神圣。当我看到
下面躺着大人物身体的纪念碑时——
有的人加强了统治者的君权，
却拒绝君王授予的桂冠，并且告诉人们，
这要流多少泪，洒多少血有的人鬼斧神工，
在罗马为上苍树立了新的奥林匹斯[4];
有的人在天宇下面，看到更多的
世界在转，而太阳则静止不动，
把它们照耀[5];由此，他首先
为一个英国人[6]展开了一条探索苍穹之路，
使他能在国土里大显身手——
我不禁高喊，你有福的人啊，
为了生机盎然的快乐的清风，
为了亚平宁山峰上向你泻下的淙淙?流!
皎洁的月光溶溶地披在那些小山上，
为你的空气而感到喜悦，
小山因葡萄收获季节而欢欣!
一座座山谷下，村屋?次栉比，
还丛生着许多橄榄树，
山谷向天际散发出千万种花卉的
香气;而你，佛罗伦萨，首先
听到减轻逃亡的吉柏林党人的怒气的
歌声[7];你又以亲爱的父母和诗句，
赐给那位口吐芳香的诗人[8]，
他，崇敬希腊与罗马裸露的爱神，
为爱神罩上一层极其洁白的面纱，
使他回到天上?纳斯[8]的胸怀;
然而更难能可责的，就是你将
意大利所有的光荣，都汇集在
一个庙里，这些光荣也许是独一无二的，
因为抵御不了外敌的河尔卑斯山，以及
人类多舛的命运，已把你的武器、
财产、祭坛、乡土和其他一切
统统剥夺，留下的只是回忆。
因此，当光荣的希望照耀着
睿智的心灵和意大利时，我们能从那里
汲取良好的预感;在这些大理石墓上，
?多里奥经常为我们提供灵感。
他为祖国悲惨的遭遇而忿忿不平，
常在河尔诺河最干涸的地方默默踯竭，
含着渴望的目光敝着田野和苍天，
由于所见所闻都不能宽慰他的
忧国忧民的胸怀，
这位严谨的人物就安息在这里了;
在他的脸上，有的是死亡的苍白
和希望。他和这些大人物们，永远
在这儿安息。他的骸骨，
震颤着对祖国的热爱。
(钱鸿嘉译)
【注释】
[1]按希腊神话，系司喜剧与讽刺诗之女神。
[2]指意大利诗人朱·帕里尼的著名讽刺诗《一天》。此诗对米兰贵族的腐朽生活作了辛辣的讽刺。
[3]指16世纪意大利政治学家、历史学家、戏剧家兼诗人马基雅维利。
[4]指意大利文艺复兴时期艺术大师米开朗琪罗。
[5]指意大利天文学家伽利略。
[6]指英国科学家牛顿。
[7]这里是指但丁的诗篇。
[8]指彼特拉克。按但丁与彼特拉克均系佛罗伦萨人。
[9]古人把维纳斯分为两类，一是人间的，代表肉欲;一是天上的，代表灵性。
[10]指17世纪意大利戏剧家、诗人维多里奥·阿尔菲耶里。
【赏析】
福斯科洛充满坎坷而浪漫的一生，是一部由祖国、自由、荣誉和死亡组成的悲壮的交响曲。他的作品?含着拿破仑时代意大利青年一代的理想、情操和爱憎，也激扬着人们对自由和新生的无限向往。
《墓地哀思》是福斯科洛最著名的抒情长诗，也是意大利诗歌史上的不朽名篇。这首诗于1806年创作于米兰，其时拿破仑在意大利颁布法令，要求在市郊建造公墓，死者的遗体不得再擅自安葬在教堂或住宅附近，而且墓碑的碑文还必须通过一个专门的委员会的审查，碑文内容必须符合实际，不得夸大其辞。福斯科洛认为拿破仑俨然以救世主自居，肆意破坏意大利本土的风俗文化，对这一法令非常反感和愤怒，于是创作了这首无韵体的诗，借以表达对拿破仑独裁政权的反抗，同时也表达了诗人自己的人生观和信仰，以及对已逝的那些意大利文化伟人的讴歌。这首诗题献给福斯科洛同时代的诗人品德蒙特，结构是倾谈式的，既有热烈的情感抒发，也深具逻辑和辩论性。
《墓地哀思》全诗由295句自由体十一音节诗句组成。诗人认为死者虽逝，但失去知觉的只是血肉之躯，他的灵魂却依然与自然一样永存。死者与生者可以通过“亲切的情感”而汇聚在一起，这情感是天赐的神圣，墓穴是可以打破阴阳相隔而使这情感永恒的媒介，“我们常常通过它，与去世的友人/生活在一起，而去世的人们也借此/与我们同在”。墓穴连接着死者和生者的情爱，也是他在大地母亲怀里的最后一个“避难所”，那些不能再被后代所铭记、爱戴的人，他们在坟茔之中没有快乐，当他们的墓穴被弃置于荒芜时，“那儿，既没有心爱的女人祈祷，/也没有孤独的行客听到/大自然从坟里传送给我们的叹息声”。这样的弃置不仅是对死者英灵的不尊重，也是对天赐神圣的亵渎。而对于生者来说，对已逝之人的哀思和缅怀，就是将死者的生命延续，死者生前的美德和才智在“受到人类的赞颂，沾上爱情的热泪”时，会从尘土中开出花朵，从而获得亘古而常新的生命。墓地作为联系生者和死者的爱的桥梁，其实是人类情感生活的需要，即便逝者已逝，他依然需要被铭记和追忆，这既是对逝者的爱怜和安慰，也是生者表达哀思的必要寄托。
随着长诗画卷的展开，诗人又满怀激情地讴歌已在墓穴中长眠的那些意大利的伟人，马基雅维利、米开朗琪罗、伽利略、但丁、彼特拉克……这些已逝之人的伟大业绩将会给生者以力量和启发：“强者的坟墓，激发强者去干一番/出色的事业，哦，品德蒙特/并使他们的容身之地，在生命历程上/变得美丽而神圣。”死者的墓穴不仅仅只是肉身躯体的安葬之所，它因死者不灭的灵魂而具有高贵和神圣的象征性。墓穴不仅是历史的见证，也是伟大荣誉的体现，人们在这些伟人的墓穴前可获得光明的启迪、诗歌的灵感，以及力量的鼓舞，这力量帮助人们克服悲观情绪，更昂扬地奋斗和生活下去;而诗歌则是滋润心灵的必不可少的源泉。在他看来，大诗人荷马正是在早已毁灭的特洛伊城的墓穴之上获得灵感，创作出《伊利亚特》这一不朽诗篇的。
墓穴可以联系过去和现在，对墓穴的神圣祭奠的仪式体现的是对美好传统的敬畏和延续，也是对智者先贤的缅怀和追随。在结尾处，诗人鼓励生者以先贤为榜样，让意大利重新发扬过去的荣光，创造出历史的明天。墓穴的意义也因此而严肃和庄重,人生感悟，诗人甚至把它誉为人类文明生活的根基。整首诗激荡着作者的豪情。
诗歌语言简明凝练，笔力苍劲，语调雄浑铿锵，诗意隽永深沉，读来让人低回而深思。(范萍萍)
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