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孔子家语?哀公问政原文及翻译

编辑: 路逍遥 关键词: 诗歌鉴赏 来源: 逍遥右脑记忆


孔子家语?哀公问政原文及翻译

孔子家语?哀公问政原文

哀公?政於孔子。孔子?曰:「文武之政,布在方策,其人存?其政?,其人亡?其政息。天道敏生,人道敏政,地道敏?,夫政者,?蒲?也,待化以成,故?政在於得人,取人以身,修道以仁。仁者,人也,???大;?者,宜也,尊??大。??之?,尊?之等,?所以生也。?者,政之本也,是以君子不可以不修身。思修身,不可以不事?;思事?,不可以不知人;思知人,不可以不知天。天下之?道有五,其所以行之者三,曰,君臣也、父子也、夫?也、昆弟也、朋友也。五者,天下之?道,智仁勇三者,天下之?德也。所以行之者,一也。或生而知之,或?而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉?而行之,及其成功,一也。」公曰:「子之言美矣至矣,寡人?固,不足以成之也。」孔子曰:「好?近乎智,力行近乎仁,知?近乎勇,知斯三者,?知所以修身;知所以修身,?知所以治人;知所以治人,?能成天下?家者矣。」公曰:「政其?此而已乎?」孔子曰:「凡?天下?家有九?,曰修身也、尊?也、??也、敬大臣也、?群臣也、子庶民也、?百工也、柔?人也、??侯也。夫修身?道立,尊??不惑,????父兄弟不怨,敬大臣?不眩,?群臣?士之??重,子庶民?百姓?,?百工??用足,柔?人?四方?之,??侯?天下畏之。」公曰:「?之奈何?」孔子曰:「??盛服,非?不?,所以修身也;去??色,??而?德,所以尊?也;爵其能,重其?,同其好?,所以???也;官盛任使,所以敬大臣也;忠信重?,所以?士也;?使薄?,所以子百姓也;日省月考,既??事,所以?百工也;送?迎?,嘉善而矜不能,所以??人也;??世,??邦,治?持危,朝聘以?,厚?而薄?,所以??侯也。治天下?家有九?,其所以行之者,一也。凡事豫?立,不豫??,言前定?不?,事前定?不困,行前定?不疚,道前定?不?。在下位不?于上,民弗可得而治矣;?于上有道,不信于友,不?于上矣;信于友有道,不?于?,不信于友矣;?于?有道,反?身不?,不?于?矣;?身有道,不明于善,不?于身矣。?者,天之至道也;?之者,人之道也。夫?弗勉而中,不思而得,?容中道,?人之所以?定也;?之者,?善而固?之者也。」公曰:「子之教寡人?矣,敢?行之所始。」孔子曰:「立?自?始,教民睦也;立敬自?始,教民?也;教之慈睦,而民?有?;教以敬,而民?用命。民既孝於?,又?以?命,措?天下?所不可。」公曰:「寡人既得?此言也,?不能果行而?罪咎。」

宰我?於孔子曰:「吾?鬼神之名,而不知所?,敢?焉。」孔子曰:「人生有?有魂,?者,人之盛也,夫生必死,死必?土,此?鬼,魂??天此?神,合鬼?神而享之,教之至也。骨肉弊於下,化?野土,其???于上者,此神之著也。?人因物之精,制?之?,明命鬼神,以?民之?,而?以是?未足也,故???室,??宗祧,春秋祭祀,以??疏,教民反古?始,不敢忘其所由生也。?人服自此?且速焉,教以二端,二端既立,?以二?,建?朝事,燔燎??,所以?魄也。此教民修本,反始崇?,上下用情,?之至也。君子反古?始,不忘其所由生,是以致其敬,?其情,竭力?事,不敢不自?也。此之?大教。昔者文王之祭也,事死如事生,思死而不欲生,忌日?必哀,???如?,?祀之忠也,思之深如??之所?,祭欲???色者,其唯文王?。?云:『明?不寐,有?二人,?文王之??。』祭之明日,明?不寐,有?二人,敬而致之,又?而思之,祭之日??哀半,?之必?,已至必哀,孝子之情也,文王?能得之矣。」

孔子家语?哀公问政翻译

鲁哀公向孔子询问治国之道。

孔子回答说:“周文王、周武王的治国方略,记载在简册上。这样的贤人在世,他的治国措施就能施行;他们去世,他们的治国措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生万物,人之道就是勤勉地处理政事,地之道就是迅速地让树木生长。政治,就像土蜂取螟蛉之子化为自己的儿子一样快速,得到教化就能很快成功,所以治理国家最重要的是得到人才。选取人才在于修养自身,修养道德要以仁为本。仁,就是具有爱人之心,爱亲人是最大的仁;义,就是事事做得适宜,尊重贤人是最大的义。爱亲人要分亲疏,尊重贤人要有等级,这就产生了礼。礼,这是政治的根本,因此君子不可以不修身。想要修身,不能不侍奉父母;要侍奉父母,不能不了解人;要了解人,不能不知天。天下共通的人伦大道有五条,用来实行这五条人伦大道的德行有三种。君臣之道,父子之道,夫妇之道,兄弟之道,朋友之道,这五条是天下共通的大道。智、仁、勇三种品德,是天下共通的道德。实行这些的目标都是一致的。有的人天生就知道,有的人通过学习才知道,有的人经历了困苦才知道,最终都知道了,这是一样的。有的人心安理得地去做,有的人为了名利去做,有的人被迫勉强去做,最终成功了,都是一样的。”

哀公说:“您说得太好了,达到极点了,但我实在鄙陋,不足以成就这些。”

孔子说:“喜欢学习近于有智慧,努力实行近于有仁心,知道耻辱近于有勇气。知道了这三者,就知道了如何修身;知道如何修身,就知道如何治理人;知道如何治理人,就能完成治理国家的事情了。”

哀公问:“治理国家的事到此就完了吗?”

孔子说:“凡是治理天下国家有九条原则,那就是:修养自身,尊重贤人,亲爱亲人,敬重大臣,体恤群臣,爱民如子,招纳工匠,优待远客,安抚诸侯。修养自身就能确立正道,尊重贤人就不会困惑,亲爱族人叔伯兄弟就不会怨恨,敬重大臣遇事就不会迷惑,体恤群臣士人的回报就会更加厚重,爱民如子百姓就会努力工作,招纳百工财物就会充足,优待远客四方之人就会归顺,安抚诸侯天下人就会敬畏。”

哀公问:“怎么做呢?”

孔子说:“像斋戒那样穿着庄重的服装静心虔诚,不符合礼仪的事坚决不做,这就是修养自身的原则。驱除小人,疏远女色,看轻财物而重视德行,这就是尊重贤人的原则。给有才能的人加官晋爵,给以丰厚的俸禄,与他们爱憎一致,这就是让亲人更加亲爱的原则。官员众多足供任使,这就是劝勉大臣的原则。真心诚意地任用,给以丰厚的俸禄,这就是奖劝士人的原则。劳役不误农时,减少赋税,这就是爱民如子的原则。每天省察,每月考核,付给的工钱粮米与工作业绩相称,这就是奖劝百工的原则。来时欢迎,去时欢送,嘉奖有善行的人而怜惜能力差的人,这就是优待远客的原则。延续绝嗣的家族,复兴废亡的小国,治理祸乱,扶持危弱,按时接受诸侯朝见聘问,赠送丰厚,纳贡菲薄,这就是安抚诸侯的原则。治理天下国家有九条原则,实行这些原则的方法只有一个。任何事情,事先有准备就会成功,无准备就会失败。说话先有准备,语言就会顺畅;做事先有准备,就不会出现困窘;行动先有准备,就不会愧疚;道路预先选定,就不会阻碍不通。在下位的人得不到在上位人的信任,就不可能治理好民众。得到在上位人的信任是有规则的,得不到朋友的信任,就得不到在上位人的信任。得到朋友的信任是有规则的,不能让父母顺心,就得不到朋友的信任。让父母顺心是有规则的,反省自己不真诚,就不能让父母顺心。使自己真诚是有规则的,不明白什么是善,就不能使自己真诚。真诚,是上天的原则;追求真诚,是做人的原则。如果有诚心,不用勉强就能做到,不用思考就能拥有,从从容容就能符合中庸之道,这是圣人表现出来的形象。真诚的人,就是选择好善的目标执著追求的人。”哀公说:“您教给我的方法已经很完备了,请问从什么地方开始实施呢?”

孔子说:“树立仁爱从爱父母开始,可以教民众和睦;树立恭敬从尊敬长辈开始,可以教民众顺从。教人慈爱和睦,民众就会认为亲人是最宝贵的;教人恭敬,民众就会认为服从命令是最重要的。民众既能孝顺父母,又能听从命令,让他们做天下的任何事情,没有不行的。”

鲁哀公说:“我既已听到了这些话,很害怕不能果断地实行而犯错误。”

孔子家语?哀公问政赏析

孔子家语?哀公问政是由《礼记?中庸》改写而来,当中用“哀公问”作衔接,似更合理,彼此可参看。内容主要讲儒家的施政原则,如五达道、三达德、治国九经、诚、择善固执等。

【孔子家语 孔子家语原文及翻译


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