陶渊明《连雨独饮》原文及翻译 赏析

陶渊明《连雨独饮》原文

运生会归尽，终古谓之然。

世间有松乔，于今定何间。

故老赠余酒，乃言饮得仙。

试酌百情远，重觞忽忘天。

天岂去此哉，任真无所先。

云鹤有奇翼，八表须臾远。

自我抱兹独，??四十年。

形骸久已化，心在复何言。

陶渊明《连雨独饮》注释

、连雨：连日下雨。

2、运：天运，指自然界发展变化的规律。生：指生命。会：当。归尽：指死亡。终古：自古以来；往昔。这两句的意思是说，自然界的发展变化规律，是有生必有死，自古以来就是如此。

3、松：赤松子，古代传说中的仙人。《汉书?张良传》：“愿弃人间事，欲以赤松子游耳。”注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”乔：王子乔，名晋，周灵王的太子。好吹签，作风鸣，乘白鹤仙去。事见刘向《列仙传》。定何间：究竟在何处。

4、故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。饮得仙：谓饮下此酒可成神仙。

5、试酌：初饮。百情：指各种杂念。远：有忘却，断绝之意。重筋：再饮。忘天：忘记上天的存在。

6、去此：离开这里。任真：听任自然。《庄子?齐物论》郭象注：“任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！”无所先：没有比这更重要的了。《列子》：“其在老耄，欲虑柔焉，物莫先焉。”

7、云鹤：云中之鹤。八表：八方之外，泛指极远的地方。须臾（yú于）：片刻。

8、独：指任真。黾?（mǐn miǎn敏免）：勤勉，努力。

9、形骸（hái孩）：指人的形体。化：变化。心在：指“任真”之心依然不变。

陶渊明《连雨独饮》翻译

自然运化生必会死，宇宙至理自古而然。古代传说松乔二仙，今在何处谁人看见？故旧好友送我美酒，竟说饮下可得成仙。初饮一杯断绝杂念，继而再饮忘却苍天。苍天何尝离开这里？万事莫过听任自然。云鹤生有神奇翅膀，遨游八荒片刻即还。自我抱定听任自然，勤勉至今已四十年。身体虽然不断变化，此心未变有何可言？

陶渊明《连雨独饮》赏析

《连雨独饮》是陶渊明的作品之一。这是一首饮酒诗，也是一首哲理诗。诗题点出了诗人饮酒的环境，连日阴雨的天气，诗人独自闲居饮酒，不无孤寂之感、沉思之想。开篇便提出了一个严肃的论题，人生于运行不息的天地之间，终究会有一死，自古以来都是如此。这句话虽然劈空而至，却是诗人一直以来经常缠扰心头、流露笔端的话题。

总观全诗，以“运生会归尽”开端，感慨极深，继而谈饮酒的体验，又将“百情”抛远，结尾点出“形骸久已化”，似乎有所触发，却以“心在复何言”一语收住了。全诗对触发诗人感慨生死的具体情由，始终含而不露，却发人深省、余味无穷。全诗重在议论哲理、自我解脱，几次使用问句，造成语意转折，语气变化，又能前后映衬，扣紧开端的论题。这都显示了陶渊明哲理诗的特色。

陶渊明《连雨独饮》评析

自汉末古诗十九首以来，文人诗歌中不断重复着“生年不满百”的哀叹。陶渊明则将人的自然运数，融入天地万物的运化之中，置于自古如此的广阔视野里，从而以理智、达观的笔调来谈论人生必有死的自然现象了。

在“运生会归尽”的前提下，诗人进一步思索了应该采取的人生态度。道教宣扬服食成仙说，企图人为地延长人生的年限。这在魏晋以来，曾经引起一些名士“吃药”养生的兴趣。但是动荡的社会、黑暗的政治，也使一些身处险境、朝不保夕的文人看透了神仙之说的虚妄。

陶渊明从否定神仙存在转向饮酒，自有新意。任真，可以说是一种心境，就是诗人借助饮酒的刺激体验到的“百情远”的境界。人与万物都是受气于天地而生的，只是人有“百情”。如果人能忘情忘我，也就达到了与物为一、与自然运化为一体的境界，而不会感到与天地远隔，或幻想着超越自然运化的规律去求神仙了。

任真，也是一种人生态度，指顺应人自身运化的规律。“自我抱兹独，??四十年。” 表达了诗人独任自然的人生态度，也表现了诗人孤高耿介的个性人格。全诗正是从观察“运生会归尽”而推演到了观察自我形骸的变化，《形影神?神释》：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”依此而看，陶渊明的自然迁化说，同于《庄子》生时乐生，死时乐死，死生无变于己的学说。

本文来自：逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.net/shiju/436826.html

相关阅读：死之歌_诗歌鉴赏
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人
战国策?东周?杜赫欲重景翠于周
八行诗_诗歌鉴赏
莫将后日情，不如初见时