颜氏家训?后娶篇全文及翻译

颜氏家训?后娶篇全文

吉甫，贤父也。伯奇，孝子也。以贤 父御孝子，合得终於天性，而后妻之，伯奇遂放。曾参妇死，谓其子曰：“吾 不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元。” 并终身不娶。此等足以为诫。其后假继 惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者何 可胜数。慎之哉！慎之哉！

江左不讳庶孽，丧室之后，多以 妾媵终家事。疥癣蚊虫，或未能免；限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙於侧出，不预人流，是以必须重娶，至於三四，母年有少於子者。后母之弟与前妇之兄，衣服饮食受及婚宦，至於士庶贵贱之隔，俗以为常。

身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣，况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说 引，积年累月，安有孝子平？此不可不畏。

凡庸之性，后夫多究前夫之孤，后妻必虐前妻之子。非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。

颜氏家训?后娶篇翻译

吉甫，是贤明的父亲。伯奇，是孝顺的儿子。以贤父来对待孝子，应该是能够一直保有父与子之间慈孝的天性，但是由於后妻的挑拨离间，儿子伯奇就被放逐。曾参的妻死去，他对儿子说：“我比不上吉甫贤明，你也比不上伯奇孝顺。”王骏的妻死去，他也对人说：“我比不上曾参，我的儿子比不上曾华、曾元。”曾参与王骏两位后来都终身没有再娶。这些事例都足以引为鉴诫。后世那些做后母的虐待孤儿，离间前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得伤心断肠的人多得数不清。对此要小心啊！对此要小心啊！

江东不避忌庶妾，大老婆死了以后，多由小老婆来主持家事。细小的纠纷，有时本来未能免除；但限於名分，打架争吵等可耻的事情就很少见。河北鄙视小老婆，不让小老婆进入有身份人的行列，所以必须妻亡重娶，甚至重娶三四次，这样，后母年龄有时比大的儿子还小。后母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄长），会有在衣服饮食以及婚姻仕宦做官上的差异，甚至会有士庶贵贱之间隔，而世俗对此现象习以为常。

到本人死亡之后，家里的人为诉讼跑穿了官府，把诽谤污辱的言语嚷到大路上，前妻之子诬?后母为小老婆，后母之于贬斥前妻之子为仆役。宣扬先人的言词字迹，暴露祖考的是非好坏，使自己变得很有道理，经常可以见到真可悲啊！从古以来的奸臣佞妾，用一句话来害人的多得很呢。何况凭夫妇的情义，早晚想办法来改变男人的心意，而婢仆为了讨主子的欢心，帮著劝说引诱，日子一久，怎么还有孝子呢？对此不可以不畏惧。

一般平庸人的习性，后夫大多宠爱前夫的孩子，后妻必然虐待前妻的孩子。这不只是因为妇人心怀妒忌，丈夫沉迷女色，也是事态促使成这样的。前夫的孩子，不敢和我的孩子争夺家业，将他提携抚养，天长日久自然生爱，因而宠爱他；前妻的孩子，常常居於自己所生孩子之上，无论学业做官婚姻嫁娶，没有不需防范的，因而虐待他。异姓之子受宠则父母遭怨恨，后母虐待前妻之子则兄弟成仇敌，家庭里发生这类事情，都是家里的祸患。

序致篇教子篇兄弟篇后娶篇治家篇风操篇慕贤篇勉学篇文章篇名实篇涉务篇省事篇止足篇诫兵篇养生篇归心篇书证篇音辞篇杂艺篇终制篇
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