秦观《鹊桥仙》
秦观，字少游，号太虚，也号淮海居士，高邮人。在北宋词坛，他作为一名婉约派词人有很高的地位，其文辞为苏轼所赏识，是“苏门四学士”之一。前人评价：“秦少游词，得《花间》、《尊前》的遗韵，却能自出清新。”
秦观的词流传至今有六十多首，多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词风相近，有《淮海集》、《淮海居士长短句》。今天，我们来赏析《鹊桥仙》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
牛郎织女的故事是我国历史上四大民间故事之一。这个民间故事，产生得非常早，《诗经》里就有这样的故事出现。到了《古诗十九首》，专门有一首“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”。牛郎织女在中国古诗词中，出现的频率相当高，是一个非常美好的爱情故事。但是，在秦观之前，人们写到这个故事的时候，都是对牛郎织女的爱情不能美满，长久分离，寄予深切的同情。但秦观这首词的高妙处，不是借对牛郎织女一味的同情，而是讴歌了这纯洁的爱情，用更为达观的方式道出人间只要有真情在，不必贪恋片刻的欢愉，而贵两人、两心相知。所以秦观词一出，后面的人再写到牛郎织女的故事，就很难超越了。
这首词用《鹊桥仙》作词牌，与词中所写内容十分贴切。七月初七是一个美好而又充满神话色彩的节日。杜牧的《七夕》诗当中就有“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”这样的诗句。相传这天晚上，分居银河两侧的牛郎织女，一年一度相会，织女是织造云锦的巧手，所以说这天晚上，天空的云彩也特别好看。依照旧时的风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。这不是羡慕织女的爱情，而是希望学到她的本事。
“纤云弄巧，飞星传恨。”
“纤云”就是天上纤细的云彩，秋初时节，天上有纤细的一些云彩，做弄出千姿百态来，叫“弄巧”。“飞星”是流星。 “飞星传恨”是那些闪亮的星星，传递着牛郎织女的离愁别恨。
“银汉迢迢暗渡。”
“银汉”是指银河，银河“迢迢”，靠鹊桥架起来，让牛郎织女在每年七月初七偷偷地见上一面。其实这是人们对天文学还不了解的时候的一些猜测。人们看上去，仿佛天上的银河跟地面的河是差不太多，实际上银河是宇宙当中非常大的星系。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数!”
词人以富有感情的色彩来加以议论，赞叹道：一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会，便超越了人间的无数。“便胜却人间无数”，可以有两种解释：一是他们在天上相会，超过了我们人间;二是，超过了人间无数的这样的男女之间的相会，因为他们比一般的男女之间更有真情。这里的“金风玉露”，就是秋风和白露。古人以五行与四季相配，秋天在五行中属金黄色，所以秋天又称“金秋”，秋风又称“金风”。“金风玉露”是秋风秋露的美称。古人在诗词中常将“金风”、“玉露”对举，最早见于隋代李密的《淮阳感秋》诗：“金风扬初节，玉露凋晚林。” 李世民的诗当中也有“菊散金风起，荷疏玉露圆。”李商隐的《辛末七夕》“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”
写他们似水般的柔情，这样的相会的佳期，仿佛是在梦境中。怎么能忍心回头看刚才短暂相逢的那个鹊桥呢?这里写有无限惜别之情，又含有无限辛酸之泪。但是，词人没有对牛郎织女寄予这种哭哭啼啼悲哀，而是有一个很高亢的结尾：
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
词人悟出了永恒和短暂的辩证关系，“朝朝暮暮”同幸福并不是完全对等的，而“金风玉露一相逢”，从另一个角度看，也不是就没有幸福。词人借天上的一对爱情来揭示人间的真谛：人间最可贵的，是感情的永恒，并不一定要成天厮守在一起。
这篇写神话故事的词，句句是天上，句句写星，但句句又写人间，写人的真情。其抒情，悲哀中有欢乐，欢乐中有悲哀，悲欢离合，起伏跌宕。词中有写景，有抒情，有议论，虚实兼顾，融情、景、理于一炉。
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