出自东晋诗人的《移居二首?其一》
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
弊庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
赏析
公元408年（晋安帝义熙四年）六月，隐居上京的旧宅失火，临时以船为家。两年后移居浔阳南村（今江西九江城外）。《移居二首》当是移居后所作。第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。
吟味全，每四句是一个档次。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友接洽起来，因事见意，重在“乐”字。古人科学，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传?昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就憧憬南村，卜宅不为风水吉祥，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心境。“素心人”，指心性纯粹仁慈的人。旧说指殷景仁、等人。数，盘算。诗人据说南村多有本心质素的人，很乐意和他们一起度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充斥虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风尚痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能明哲保身，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不阿谀奉承，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人高傲情志和内在人格的表示。
旁边四句：“怀此颇有年，本日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的屋宇，这里指简陋的新房。诗人再次表明，说移居南村的欲望早就有了，当初终于实现。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只有有好邻居，好朋友，屋子小一点没关系，只要能掩蔽一张床一条席子就能够了，何必必定求其宽阔？不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸怀，物外之乐的情趣不问可知。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子盘算到东方少数民族地域寓居，有人对他说：那处所太简陋，孔子答曰：“正人居之，何陋之有？”（《论语?子罕》）流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中依然热切召唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时面前突兀见此屋，吾庐独破受冻逝世亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的高尚情怀。为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐朽，追求高洁的品格与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。
最后四句：“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”详细描述得友之乐。邻曲，即街坊。在公元411年（义熙七年）所作《与殷晋安别》诗中，诗人说：“去年家南里，薄作少时邻。”可知殷晋安（即前所说殷景仁）当时曾与诗人为邻。抗言，热烈地对谈。在昔，指往事。诗中所说的友人，多是读书人，交谈的内容天然不同于和农夫“相见无杂言，但道桑麻长”限于农事（见《归园田居》），而带着读书人的特色和喜好。他们一起回想旧事，自由自在，毫无保存地交心，他们一起欣赏奇文，独特分析疑难的文义，畅游学海，寻求精力上的交换。诗人创作《移居二首》时，正值四十六、七岁的中年时期。这是人生在各方面均臻成熟的时代。中年的妙趣和魅力，在于相称地认识人生，意识自己，从而做自己所能做而且也乐意做的事，享受本人所能享受的生活。和读陶渊明归田当前其它作品一样，《移居》二首给人的感触是赫然而强烈的：诗人讨厌黑暗污浊的社会，鄙视丑陋虚假的官场，但他并不嫌弃人生。在对乡村田园、亲人友人的诚挚爱恋中，他找到了生活的快活，性命的归宿，心灵的慰安和休息。高蹈、潇洒而又酷爱人生，恋念人生，独特而亲切的情调，情趣与理趣共辉，陶渊明其人其诗的魅力，首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和掌握。
陶渊明田园诗的风格向来以朴实平庸、做作真率见称。这种奇特的作风，恰是诗人质性天然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是非常平凡的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲热有味。所用的语言，平常如书面语，平和高妙，看似浅易，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常白话，直抒人生看法。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人广泛追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天涯鸿鹄。又如诗人写协调坦诚的邻里友情，仅以“时时来”出之，堪称笔墨省净，惹人遥想。观赏奇文，状以“共”字，剖析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。假如奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情趣锐减，更无奈深入移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热闹抗言之情态跃然纸上，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，博得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余重复味之，而后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于?园葵，则五鼎住持吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要到达这种心情跟生活，是要经由长期的思维奋斗和苦楚的人生休会，才干对人生有睿智的领悟的，正如包含万汇的江海，汪洋恣肆，波澜磅礴之后而臻于安静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中觉得一种特别的魅力??“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生涯中一些迷惑不解的抵触，兴许会在感悟诗意的同时恍然大悟，得到说明，以坦然旷达的襟怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到活泼地体现。
本文来自：逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.net/shiju/84159.html
相关阅读：