出自晚唐诗人的《霜月》

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

赏析
此作年无考。冯《注》认为艳情诗。仅从文本看，诗写暮秋月夜景色，然不作静态描述，而借神话传说宛言月夜惊艳之美。首句以物候变更解释霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，苍穹高迥。三四句写超常神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境幽静空灵，冷艳绝俗。颇可阐明义山诗之唯美偏向。
文学作品，特殊是诗歌，它的特色在于即景寓情，因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手，而应当是随物赋形的化工。最通常的题材，在出色的诗人的笔底，往往可能发明出一种高明精美的意境。读了的这首《霜月》，就会有这样的感到。
这诗写的是深秋节令，在一座临水高楼上欣赏霜月交辉的夜景。它的意思只不外说，月白霜清，给人们带来了寒凉的秋意罢了。这样的景色，会使人赏心悦目。然而这诗所给予读者美的享受，却大大超过了人们在相似的实际环境中所感触到的那些。诗的形象暧昧单纯，它的内涵是丰满而丰盛的。
秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的所有，都是萎约枯黄，黯然无色；可是清宵的月影霜痕，却显得分内光亮皎洁。这秋夜天然风景之美象征着什么呢？“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”只管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代才子，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正由于她们存在耐寒的特征，经得起严寒的考验啊！
写霜月，不从霜月自身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所刻画的就不仅仅是秋夜的做作气象，而是勾摄了清秋的魂魄，霜月的精神。这精力是诗人从霜月交辉的夜景里挖掘出来的自然之美，同时也反应了诗人在浑浊的现实环境里寻求美妙、憧憬光明的深切欲望；是他性情中高标绝俗、耿介不随的一面的天然吐露。当然不能确定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如斯狭窄的。说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）假使守株待兔，懂得得过于窒实，反而会缩小它的意思，下降它的美学价值。
范元实云：“义山诗，众人但称其巧丽，至与齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。（见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》）实在，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样能够见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”（《原诗》外编下）。于此诗，也可见其一斑。
这诗在艺术伎俩上有一点值得留神：诗人的笔触完整在空际点染回旋，诗境如空中楼阁，弹指即逝；诗的形象是空想跟事实交错在一起而形成的完善的整体。秋深了，树枝上已听不到聒耳的蝉鸣，广阔的长空里，时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜，高楼独倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句，是实写环境背景。这环境是美好想象的摇篮，它会唤起人们脱俗离尘的意念。恰是在这个摇篮里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句设想中的意境，是从前两句生发出来的。

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