出自南朝诗人的《石壁精舍还湖中作》
昏旦变气象，山水含清晖。
清晖能娱人，游子?忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言养生客，试用此道推。
赏析
公元423年（宋景平元年）秋天，称疾辞去永嘉（治所在今浙江温州）太守职务，回到家乡会稽始宁（今浙江上虞）的庄园里。这里曾是他族曾祖谢安高卧之地，又是他祖父谢玄最初经营的庄园，范围巨大，包含南北二山，祖宅在南山。谢灵运辞官回家后，又在北山别营居宅。石壁精舍就是他在北山营破的一处书斋。精舍，即儒者授生徒之处，后人亦称佛舍为精舍。湖，指巫湖，在南北二山之间，是两山来回的独一水道。此当作于公元424-426年（元嘉元年至三年）之间。
起首二句即对偶精工而又极为凝炼，从大处、虚处勾画山光水色之秀美。山间从凌晨的林雾覆盖，到日出之后雾散云开，再到傍晚时暝色聚合，一天之内不仅天气冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在明丽的红日辉煌照射下亦五彩缤纷，明暗深浅，残暴多姿，失常百出，使人应接不暇，赏心悦目。“昏旦”、“气候”，从时光纵向上概括了一天的观览过程；“山水”、“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。而分辨着一“变”字、“含”字，则气候气象之反常出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。两句看似平凡，却蕴含博大丰盛。
“清晖”二句，用顶真伎俩蝉联而出，承接自然。虽由《楚辞?九歌?东君》中“羌声色兮娱人，观者?兮忘归”句化出，但用在此处，却非常自然妥当，完整是诗人特定情境复兴会淋漓的实在感想，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出沉思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非锻炼而成，要皆真积所致。”（《诗薮?外编》）即指出了诗人并非成心效法前人，而是将由素养中得来的前人的胜利教训，在艺术实际中触景而发生灵感，从而自然地或无意识地熔化到本人的艺术构思之中。“娱人”，使人快活；“?”，坦然貌。不说诗人迷恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，恍如山水清晖也解人意，自动挽留诗人。所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。”（《世间词话》）
“出谷”二句承前启后：走出山谷时天气还早，及至进入巫湖船上，日光已经阴暗了。这两句一则点明游览是一终日，与首句“昏旦”响应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中暮景：薄暮，林峦山壑之中，夜幕匆匆收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正敏捷向天边凝集。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的暗影，明暗交织，彼此辉映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，相互依倚。这四句从林峦沟壑写到天涯云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，刻画出一幅天光湖色照映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子?然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯串、颠三倒四，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近错落，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工细优美。这所有，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特色。虽系匠心锤炼，却又归于天然。
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山门路趋进；到家后轻松高兴地偃息东轩，而心坎的愉悦跟冲动仍未安静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的进程，而且极带情感颜色：天晚赶紧归家，情在必“趋”；一天旅行疲劳，到家必“偃”（卧息）。堪称炼字极工。
末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只有思虑恬淡，那么对名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里经常觉得惬意满意，就感到自己的心性不会违反宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人高兴之余，竟想把这番领悟出的人生真理，赠送那些讲求养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种情理去作推寻摸索。这种因仕途屡遭挫折、政治潦倒，而又不以名利得失为怀的开朗胸怀，在那政局凌乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利激烈的晋宋时期，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的摄生方式，比起魏晋六朝风行的服药炼丹、追慕仙人以求永生的那种“摄生客”的虚妄立场，无疑也要理智、高超得多。因而不能因其源于老庄思维，或以其有玄言的色彩，便不加剖析地予以否认。何况在艺术结构上，这四句讨论也并未游离于前面的抒怀写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
此篇除了具备刘勰所指出的那些宋初诗歌的广泛特点之外，还存在两个显明的个性特点：一是构造绵密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁??湖中??家中，次序井然。但重点工笔描写的是傍晚湖景，因此前面多少句只从总体上虚写感触。只管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水帐的包袱之感。三个档次交关之处，两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出标题后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家栖息，并引出“偃”中所悟之理。针线细密，承转做作。其次，全诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些天然风物皆写得脉脉含情，似有人道，与诗人灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦弥漫跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。”（《评比》）结尾谈论，恰是“愉悦”之情的感性升华，好像瓜熟蒂落，势所必定。前人赞其“舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。”（黄子云《野鸿诗的》）信非溢美。全诗充斥了暧昧奔放的喜悦情调，确如“东海扬帆，风日流丽。”（《敖陶孙诗评》）难怪连大诗人也爱好援用此诗佳句：“故人赠我我不违，著令山水含清晖。顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）即此亦可见其影响之一斑。
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