出自唐代诗人的《江南春》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

赏析
这是描述江熏风光的一首七言绝句。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，已经描绘了一幅幅壮丽的丹青，但那只是宏观的，而的《江南春》则绝对要详细一些，仿佛使人参观了多少个景点，印象也就更深入了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春景，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台风景，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首祖先描写了江南那花红柳绿的世界。到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村落，那依山的城郭，尤其是那顺风飘扬的酒旗。“千里”解释是写全部江南，但整体又是通过一个个详细的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南景色的主要组成局部??寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许很多多佛教修建物在东风春雨中若有若无，更增加错综复杂之美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，建筑了大批寺庙，《南史?郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条认为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。现在“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美好景致的组成部门了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰硕。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特点。这里有声音有颜色，有空间上的拓展，有时光上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言刻画了一幅活泼形象而又有魄力的江南春画卷。

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰盛多彩，也写出了它的辽阔、深奥和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象敏捷挪动的片子镜头，擦过南国大地：广阔的千里江南，黄莺在欢喜地歌颂，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，逐一在望。摇荡的起因，除了景物的繁丽外，恐怕还因为这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅是局限于一个角落，而是因为这种繁丽是铺展在大块土地上的。因而，开头假如不“千里”二字，这两句就要减色了。然而，明代在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对这种看法，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典范概括的需要。同样的情理也实用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的气象，但这两句明明写到烟雨，这是由于千里范畴内，各处阴晴不同，也是完整能够懂得的。不外，还须要看到的是，诗人应用了典型化的伎俩，掌握住了江南景物的特点。江南特色是－－山重水复，柳暗花明，色调错综，档次丰富而有破体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，侧重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的漂亮景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，好像还不够丰富，还只描绘出江南春景暧昧的一面。所以诗人又加上出色的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧光辉、屋宇重重的佛寺，原来就给人一种深邃的感到，当初诗人又特地让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增添了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的清朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添遥远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数目之多的一种说法。诗人先强调修筑宏丽的佛寺非止一处，而后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特殊惹人遥想。

这首诗表示了诗人对江南风物的夸奖与向往。但有的研讨者提出了“讥讽说”，以为南朝天子在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时期佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思维，因之末二句是讽刺。实在解诗首先应该从艺术形象动身，而不应当作形象的推论。杜牧反对佛教，并不即是对历史上遗留下来的佛寺建造也必定讨厌。他在宣州，经常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还跟僧人交过友人。有名的诗句，象“九西岳路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都阐明他对佛寺楼台仍是观赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感叹也是可能的。表白了作者的情感很中性，既无显明的憎，也无显著的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。

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