出自唐代诗人的《山石》

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人?？
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

赏析
以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有长久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在以前，记游诗普通都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒怀。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。
依照时光次序顺次记述游踪，很轻易弄成流水账。诗人手腕高超，他象片子摄影师选好外景，人物在前面运动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在读者面前呈现。每一画面，都有人有景有情，形成奇特的意境。全诗重要记游山寺，一开头，只用“山石荦确行动微”一句，概括了到寺之前的行程，而峭拔的山石，狭小的山路，都跟着诗中主人公的攀缘而移步换形。这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说不明写；实际上，那山石的荦确和行径的轻微，都是主人公从那里经过期看到的和觉得的，恰是通过这些主观感触的反应，表示他在经由了一段艰难的跋山涉水，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，是很难变成可见可感的清楚画面的。他奇妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在傍晚之时才会出现的蝙蝠在寺院里回旋，就破刻把诗中主人公和山寺，统统覆盖于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”，当然先得找寺僧部署食宿，所以就涌现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来旅行的，游兴很浓，“升堂”之后，立即退出来坐在堂前的台阶上，观赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就随着开展。由于下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶跟栀子花上，特殊是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就凸起了客观风物的特点，加强了形象的赫然性，使人不由自主地要夸奖它们。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热忱的僧人便凑过来助兴，夸奖寺里的“古壁佛画好”，并拿来火炬，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭清洁了。寺僧的殷勤，宾主情感的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，丹青性当然不够鲜亮，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照顾，又阐明主人公游山，已经费了许多时间，走了不少路，因而饿得很。
写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的幽静。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献绝技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得安静，而静卧细听百虫独奏的主人公，也天然万虑俱消，心情也空前安静。夜深了，百虫绝响了，相继而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴高采烈地隔窗赏月了。他方才静卧细听百虫鸣叫的情态，也在“清月出岭光入扉”的一霎时浮现于读者眼前。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫嚷。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出多少个有板有眼的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且瓜熟蒂落，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，令人着迷。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”动身，眼前是一片“烟霏”的世界，不论是山的高处仍是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中探索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，向阳熠耀，画面登时增添亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在持续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水非常可恶。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，全部身心都沉醉在大自然的美好境界中了。
诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展示，像游览纪录影片，随着游人的前进，一个个绘声绘色有人有景的镜头一直转换。结尾四句，总结全诗，所以权且叫做“主题歌”。“人生如斯”，概括了此次出游山寺的全体阅历，而后用“自可乐”加以确定。后面的三句诗，以“为人?”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无穷憧憬，从而强化了全诗的艺术魅力。
这首诗为传统的纪游诗开辟了新范畴，它吸取了山水纪行的特色，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样死板乏味，其表现伎俩是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严厉的抉择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然良多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤招待的情景，因为这体现了山中的天然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对比，使诗人萌生了归耕或归隐的动机，是结尾“主题歌”所以造成的主要根据。对于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的做作美和自在生涯的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以构成的重要依据。
再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，气象的阴晴和光芒的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人擅长捕获不同景物在特定时间、特定天色里所出现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的所有刚经过雨水的润泽和洗涤；这才写主人公于苍莽暮色中赞美“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，浮现于读者眼前。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，离奇而多变。因为他不是写个别的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无途径”一句，总括了山中雨霁，地面湿润，拂晓之时，浓雾洋溢的特点，然后用“出入高低穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相照映，颜色已很明媚。但因为诗人灵敏地掌握了雨后天晴，秋阳照射下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因此感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得娇艳醒目。

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