出自东汉诗人的《龟虽寿》

神龟虽寿，犹有竟时；
?蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。

赏析
这是一首富于哲理的，是暮年写成的，讲述了诗人的人生立场。诗中的哲理来自诗人对生活的逼真体验，因而写得兴会淋漓，有着一种诚挚而浓郁的情感力气；哲理与诗情又是通过形象化的伎俩表现出来的，因此述理、明志、抒怀在详细的艺术形象中实现了完善的联合。诗中 “ 老骥伏枥” 四句是千古传诵的，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪放气势，深入地抒发了曹操老当益壮、克意进取的精神面孔。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理， “ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得冷静。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英雄的形象跃然纸上。而最后数句则表示出一种深厚委婉的风情，给人一种亲热温馨之感。全诗跌荡起伏,又机理周密,闪烁出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观音调.艺术作风朴素无华,格调高远,大方激动,显示出诗人自强不息的进取精神,酷爱生涯的乐观精神。人寿命的长短不完全决议于天，只有保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否认态度，而对事在人为抱有信念的乐观主义精神，抒发了诗人不甘朽迈、不信天命、斗争不息、对巨大理想的寻求永不停滞的壮志激情。

“神龟虽寿，犹有竟时，?蛇乘雾，终为土灰。”

《庄子?秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可仍是未免一死呀！《子?难势篇》记录：“飞龙乘云，?蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“?蛇”和龙一样可能乘云驾雾，本事堪称大矣！然而，一旦烟消云散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于仙人永生之术的蛊惑，而独曹操对生命的天然规律有苏醒的意识，这在谶纬科学猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何看待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感慨浮生若梦、劝人极乐世界的悲调，慷慨高颂说到：

“老骥伏枥，志在千里。义士暮年，壮心不已。”

曹操自比一匹上了年事的千里马，虽然形老体衰，屈居临下，但胸中依然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对雄伟理想追求永不会平息啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀剧烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰：

“盈缩之期，岂但在天；养怡之福，可得永年。”

曹操对人生的见解颇有一点辩证的思维，他首先讲尊敬天然规律，人老是要逝世的。接着讲人在有限的性命里，要充足施展主观能动性，去踊跃进取，建功破业而写的。最后再谈到人在做作法则眼前也不是完整无能为力的，一个人寿命的是非固然不能违反客观规律，但也不是完全任凭上天部署。假如常常留神颐养，使之健康高兴，也能够延年益寿的。曹操所云“养怡之福”，不是指起早贪黑，坐而静养，而是说一个人精力状况跟身材健康是最重要的，不应因年暮而低沉，而要“壮心不已”－－要有永不结束的幻想追乞降积极进取精神，永远乐观发奋，发奋图强，坚持思维上的青春。曹操以亲身休会表白了人的精神因素对健康的主要意思，从这方面来说，它又是一篇绝妙的摄生论。南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，辨别第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震动人心的巨鼎力量，使?后辈无数好汉志士为之倾倒若狂。

为什么实践家的目光同读者的赏爱如斯大不雷同呢？这是一个颇为发人沉思的问题。 王大将军击节赞美的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，迟疑满志，乐观自负，便写下这一组诗，抒写襟怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不禁想起了人生的行程，所以诗一开头便无穷感叹地吟道： “神龟虽寿，犹有竟时，?蛇乘雾，终为土灰。” 《龟虽寿》更宝贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开拓了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌唱帝王功德的大赋和没完没了地解释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风波扰攘，政治思惟文明产生重大变更，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自在活泼的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边凑集了“建安七子”等一大量文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时期，思想感情经常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙?时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充斥豪情诗歌所表现出来的开朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最凸起的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震动着天下英雄的心灵。也恰是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着醒目光荣。钟嵘将曹操置于下品，重要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位英气盖世的豪杰，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲求文彩华丽，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评估过低，显然是时代风尚使然。咱们晓得，任何文学－－包含诗歌在内，文彩较之内容，究竟是第二位的。对于曹操的文学位置，从前常为其政治事迹所掩，而不为人器重，实在，他在中国文学发展史上，是有出色奉献的人物，特殊对建安文学有首创之功，切实是应该大书一笔的。

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