出自汉代诗人佚名的《管子?牧民?六亲五法》

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不乡亲，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以猛攻；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可破认为长；忘我者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信君子者，失士。

赏析
按照治家的请求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求管理国，国不能治好；按照治国的要求管理天下，天下不可能治好。应当依照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的看法；不要因为不同乡，不采用本土入的措施；诸候国不要由于不同国，而不服从别国人的主意。象天地看待万物，不什么偏私偏爱；像日月普照所有，才算得上君主的气宇。
驾驭国民奔什么方向，看君主器重什么；领导人民走什么途径，看君主倡导什么；号令人民走什么道路，看君主的好恶是什么。君主寻求的货色，臣下就想得到；君主爱吃的东西，臣下就想尝试；君主爱好的事件，臣下就想履行；君主讨厌的事情，臣下就想躲避。因而，不要遮蔽你的错误，不要擅改你的法式；否则，贤者将无奈对你辅助。在室内讲话，要使全室的人晓得；在堂上讲话，要使满堂的人知道。这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，不必定能固守；仅有强盛的武力跟设备，不一定能御敌；地大物博，大众不一定就拥戴。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可防止灾害的产生。
天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去应用他们；天下不怕没有财货，怕的是无人去治理它们。所以，通晓天时的，能够任用为官长；没有私心的，可以部署作官吏；精通地利，擅长用财，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。处事敏感的人，总是落伍于局势；小气财物的人，老是无人亲热；偏信小人的人，总是失掉贤能的人材。

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