李仕鲁，字宗孔，濮人。少颖敏笃学，足不窥户外者三。闻鄱阳朱公迁得末朱熹之传，往从之游，尽受其学。太祖故知仕鲁名，洪武中，诏求能为朱氏学者，有司举仕鲁。入见，太祖喜日：“吾求子久。何相见晚也?”除黄州同知，曰：“朕姑以民事试子，行召子矣。”期，治行闻。十四，命为大理寺卿。帝自践阼后，颇好释氏教，诏征东南戒德僧，数建法会于蒋山，应对称旨盘辄赐金袈裟衣，召入禁中，赐坐与讲论。吴印、华克勤之属，皆拔擢至大官，时时寄以耳目，由是其徒横甚，谗毁大臣。举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。汶辉疏言：“古帝王以来，未闻缙绅缁流，杂居同事，可以相济者也。今勋旧耆德成思辞禄去位，而缁流裣夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜，李善长、周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相去几何哉?伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彦，则太平可立致矣。”帝不听。诸僧怙宠者，遂请为释氏创立职官。于是以先所置善世院为僧录司，设左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官，皆高其品秩。一道教亦然。一度僧尼遭士至逾数万。仕鲁疏言：“陛下方创业，凡意指所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎!”章数十上，亦不听。仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。及言不见用，遽请于帝前曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也。还陛下笏，乞赐骸骨，归田里。”逮置笏于地。帝大怒，命武士搏之，立死阶下。

　　(节选自《明史?李仕鲁传》)

　　8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )

　　A.往从之游，尽受其学 游：求学

　　B.杂居同事，可以相济者也 济：渡过

　　C.视萧何、韩信，其危疑相去几何哉? 视：和……比较

　　D.皆高其品秩 高：提高

　　9.以下六句话，分别编为四组，全都表现夸仕鲁“刚介”的一组是 ( )

　　①足不窥户外者三

　　②惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之

　　③伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彦

　　④奈何舍圣学而崇异端乎

　　⑤章数十上，亦不听

　　⑥遂置笏于地

　　A.①②④ B.②④⑥ C.①③⑤ D.③⑤⑥

　　10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )

　　A.李仕鲁少时聪明好学，潜心研究学问，又得到了阳朱公迁的教导，终于成为明初鄱著名儒士，参加科举考试顺利进入朝廷为官。

　　B.明太祖很赏识李仕鲁，见到李仕鲁后，大有相见恨晚之感，于是先任命他为黄州同知，后来因政绩卓著又让他担任大理寺卿。

　　C.明太祖登基之后，崇尚佛教，重用僧人，委以高官，把他们当做亲信，以至于那些僧人为非作歹，进谗言诋毁大臣。

　　D.对于佛道二教的盛行，李仕鲁深感忧虑，他竭力上疏劝谏皇帝，但是皇帝没有采纳他的意见，于是李仕鲁坚决辞官。

　　11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)数建法会于蒋山，应对称旨者辄赐金袈裟衣。(3分)

　　(2)方欲推明朱氏学，以辟佛自任。(3分)

　　(3)陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也。(4分)

　　参考答案：

　　8.B(济：帮助)

　　9.B

　　六句话中第①句是说李仕鲁三不出家门，潜力读书。第③旬与李仕鲁无关，是说陈汶辉上奏疏力求皇帝选用道德行为文章才德杰出的人。

　　10.A

　　错在“参加科举考试顺利进入朝廷为官”。文段中说“诏求能为朱氏学者，有司举仕鲁”，可见李仕鲁是在官吏举荐下入朝做官的。

　　11.文言翻译(10分)

　　①多次在蒋山建法会，如果应答皇帝当庭提出问题符合皇帝心意的就赐给金袈裟衣。

　　(文意通顺，1分;“于蒋山”，句式1分;“称旨”1分。)

　　②正要推崇朱氏学问，把排除佛学作为自己的任务(或责任)。

　　(“推明”也可译作“推出阐明”等：“辟”也可译作“辟除”、“除去”、“去除”等。)

　　(文意通顺，1分，“推明”、“辟”各1分。)

　　③陛下深深沉溺佛教，怪不得我的话听不进去。

　　(“无惑乎”也可译作“难怪”等;“臣言之不如”也可译作“听不进我的话”等。)(“溺”、“无惑”、“言之不入”各1分，文意通顺，1分)

　　参考译文：

　　李仕鲁，字宗孔，濮人。少时聪颖灵敏，专心好学，三不出大门一步。听说鄱阳莱公迁得到宋代朱熹的真传，前往跟随他学习，全部学到了他的学问。太祖原来就知道仕鲁声名，洪或间，皇帝下诏寻求通晓朱氏学说的人，有司推荐仕鲁。入朝受到皇帝的接见，太袒非常高兴的说：“我寻找你很长时间了，为何到现在才能见到你。”任命为黄州同知，说：“我暂且拿民事来考考你，等你展现才能后再召见你。”一后，治理的政绩显著。十四，任命他为大理寺卿。皇帝自登基后，对佛教很爱好，下诏征寻东南戒德僧，多次在蒋山建法会，如果应答皇帝当庭提出问题符合皇帝心意的就赐给金袈裟衣，诏到宫中，赐坐和他谈论佛教之事：吴印、华克勤这些人，都被提拔为大官，他们经常安排耳目监听时事，因此这批人十分蛮横，用谗言诋毁大臣。满朝官员元入敢说，只有仕鲁与给事中陈汶辉相继为此事和皇帝争辩。汶辉上疏说：?自古有帝王以来，没有听说官员和僧人，共同任官成为同事，可以相互帮助的。现在故旧老臣都考虑辞去俸禄分爵位，而僧人和一些耳目竞然更加用谗言诬陷。如刘基、徐达的被猜疑，李善长、周德兴的被诽谤，和萧何、一韩信相比，其危害疑忌相去能有多远呢?真心希望陛下任用辅佐帝王的亲信，全部选取德才兼备的俊才，那么陶家太平很快就可以实现了。”帝不听从。那些依仗受到宠幸的僧人，就请求为释氏创立专职官员。于是把原先所设置善世院改为僧录司;设置左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官职，都提高他们康先品级俸禄。道教也是这样。估计僧尼道士超过几万人。仕鲁上疏说：“陛下正在创建手秋功业，凡是意图所指的地方，就应是指示给子孙万世的法规章程，为什么舍弃儒家圣学而崇尚佛教异端呢?”奏章上了数十次，均不被皇帝采纳。仕鲁性格刚直耿介，是从学习儒术起家的，正要推崇朱氏学，把排除佛学作为自己的任务。等到上疏的建议不被采纳：就向皇帝请求说：“陛下深深沉溺佛教，怪不得我的话听不进去。归还陛下笏板，请求允许我告老还乡，回归故里。”于是把笏板放在地已。皇帝大怒，命令武士击打之，立即毙死于台阶下。

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