传统中国乡村，无论是在古代文人的笔下，还是在乡村耆旧（高望重者）的心中，更多的是充满温情和诗意的祥和。我们只要从晋南村落的老宅走过，看看那残留的“耕读传家”“地接芳邻”“职思其居”“君子攸宁”之类的门楣题字，就可以感受到村落中曾经飘荡着的诗雅风韵。而现在“新农村”随处可见的“福星高照”“鹏程万里”“家兴财源旺”之类的精美匾额，虽说是传统的延续，却没有了传统的风雅。如果从读书人的数量来说，当代中国农村绝对是古代农村的几倍乃至几十倍，然而为什么却失去了从前的典雅，而且也失去了传统农民的道德坚守与精神追求？由此我们想到了传统中国农村的乡绅。

　　所谓“乡绅”，就是乡间的绅士。这主要由两部分人组成，一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”或“大夫”；一部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。他们有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野。“绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，丰人寿矣。”

　　“乡绅”的核心是“绅”，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。乡绅群体形成的基础是“农业文明”。从事农业的人群世世代代守护在土地上，他们像庄稼一样，把根深扎在了乡土里，对乡土充满了感情。虽说“大丈夫志在四方”，不免要宦游他乡，但“叶落归根”则成了农业文明滋养的人群颠扑不破的信念。这种传统在周代就已出现。

　　然而，近百商业经济和“新式教育”的发展，打破了中国社会城乡平衡格局。城市的经济收入、教育资源配置以及高知识含量的工作性质等等，使乡村中的优秀人才开始流向城市。“叶落归根”的传统观念，在城市优越的生活条件的诱惑下开始动摇，部分退休官员开始失去还乡的热情。到上世纪后半叶，特别是改革开放以后，出现了乡村人口向城市流动的高潮，乡村的命运便急剧直下。原本应属“乡绅”群体可以引领乡村社会的人群，统统变成了城市人。

　　乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化领袖和灵魂，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育资源配置的反差，加快了农村人口向城市流动的速度，使农村开始变成文化沙漠。中国文化是以农业文明为基础的，农业文明的根在乡村。植根于乡土的中国文化之树，“叶”不归根，根上的“水土”又大量流失，这棵大树面临的不仅仅是凋败，而是枯死！

　　当然，对于乡绅的消失，可以归咎于社会近代化变

　　革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对传统价值观的摧毁。虽然近代出现的新型知识群体，其初皆以挽救民族危亡为己任，但面临自己最后归宿选择时，原来的“革命理想”却被“享乐主义”所取代。“叶落归根”的传统价值观被彻底抛弃，而殊不知他们的选择，比之自己曾经批判过的“封建士大夫”，显得是多么卑微！于此，我们不得不礼敬中国传统的乡绅，因为他们明白，自己尽管到垂暮之，不能再有大为，但只要身影出现在乡土上，那曾经有过的荣誉就会发出光芒，激励一代新人茁壮成长！他们的价值已不在职所，而在乡土！

　　（选自201512月16日《中华读书报》，作者刘毓庆，原文有删改）

　　6．下列关于“乡绅”的表述，正确的一项是B（A原文说“这主要由两部分人组成”；C“乡绅即士大夫”错；D“在周代就已经出现”的应为“这一传统”）

　　A．乡绅由有官职而退居在乡者和未曾出仕的读书人两部分人组成。

　　B．乡绅代表一方的风气和文化，对一方社会发展有重要引领作用。

　　C．乡绅即士大夫，一部分有官职而退居在乡者在其中起主导作用。

　　D．乡绅是在农业文明的基础上形成和发展的，在周代就已经出现。

　　7.下列表述，不符合作者观点态度的一项是.D（“呼吁人们回到乡村”错）

　　A.历史悠久的乡绅群体为乡村发展做出了贡献，作者表达了对他们的敬意。

　　B.面对乡绅群体的消失和叶落归根观念的日渐淡化，作者表现出无奈之情。

　　C.乡村文化开始沙漠化，甚至会影响到中国文化的健康发展，作者深表担忧。

　　D.乡村的优秀人才流向城市，作者呼吁人们回到乡村，参与乡村文化建设。

　　8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是D（A“原本可以引领乡村社会的乡绅”错；B以偏概全；C“乡绅群体的消失摧毁了传统价值观”错）

　　A．上世纪后半叶，特别是改革开放后，原本可以引领乡村社会的乡绅，都变成了城市人。

　　B．城乡教育资源配置的反差，加快了农村人口向城市流动的速度，农村开始变成文化沙漠。

　　C．乡绅群体的消失摧毁了传统价值观，这是社会近代化变革中“工业文明”的冲击造成的。

　　D．中国传统乡绅面对自己最后归宿的选择，比近代出现的新型知识群体的选择更崇高

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