人俗，其艺未必俗。茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，然而不碍其为旷代文豪。惟其艺不俗，故巴尔扎克自负其征服世界的魅力：彼（指拿破仑）以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。雨果则在其坟前云：当他站在时代上面去创造绝对价值，没有顾虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。人俗如张瑞图，其字则高华典雅，绝无俗意。说赵孟兆页俗，那是民族意识蒙蔽了审美意识，其实赵孟兆页的字是不会与俗字联姻的。我们不为贤者讳，齐白石对金钱的爱慕和吝啬，的确去雅甚远，但齐白石的画俗吗？我们惟一的解释只能是人性的二元论，当上述大师趋附名利时，灵魂的蒸发物是庸俗，而当他们创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是高雅。
最能悟到自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的是托尔斯泰，他说有一个人性的托尔斯泰和一个兽性的托尔斯泰，而兽性的托尔斯泰恒为人性的托尔斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德显然是很不堪的；惟有超我的追逐，使伊德趋向完美。
显然当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别，俗谚云诗人之作清绝，慎勿为邻居，恐怕是这诗人灵魂二元分裂和组合表现特显，故诗可读，而人不可交。谢灵运即是最佳例证。
当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时离于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且这样的例证亘古至今，不绝如缕。哲学家似乎也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯.培根。这种矛盾的状况，是不能轻易用伪君子三字去说清的，上帝造人或女娲造人，大体用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。这二元结构的形成，我们可以追溯到杳远的太古。
即使同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存。雨果在巴尔扎克坟前固不会罗列他所写的充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，茨威格却读到过这些，然而权衡轻重之后，茨威格还是把崇敬和赞叹奉给了巴尔扎克。
王国维在《人间词话》中对龚定庵的一首游词，可谓深恶痛绝，细味之，的确俗得可以。诗云：偶赋凌云偶倦飞，偶然闲幕遂初衣。偶逢锦色佳人问，便说寻春为汝归。偶赋凌云时龚定庵灵魂中蒸发出我劝天公重抖擞的千古绝唱；而当他偶倦飞时，鄙陋人性暴露无遗，对女人说谎，而且目的是寻春，百年之后，我深为龚定庵耻。然而权衡巨细，我在愤怒之余，还是把尊敬奉给龚定庵。
我们所希求的当然是道德文章兼美的完人，然而当我们以此尺度去苛求古人时，恐怕打击面会过宽，所幸我们欣赏的是艺术最后成果，而不一定先了解隐私劣迹后再读诗歌文章，于是我们就有了一把比较宽容的尺子，可以容纳一些甚至是坏人的作品。时过境迁，坏人的劣迹与他的作品距离会越来越大，恶劣的品德和秽行，作为原始的兽性扔进了历史的垃圾堆，而剩下的好东西总是属于人类智慧的一部分，于是我们会读到元遗山论谢灵运时的备极赞美之句：池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。谢灵运以池塘生春草五字留芳千古，而那些无补费精神的诗人早为人忘却，这些诗人中必然有为人品格比谢灵运高尚百倍者。艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。
1.对本文第1段人俗，其艺未必俗的原因解释正确的一项是（）
A.艺术家们尽管常为俗事连篇累牍，然而不影响其艺术创作的价值。
B.巴尔扎克、齐白石等艺术大师创作时没有顾虑到去迎合同时代人的趣味。
C.人性的二元论，即人自身是灵魂俗、雅二元的组合和分裂。
D.当艺术大师们创造绝对价值时灵魂蒸发物是高雅。
2.对本文第5、6段中权衡轻重含义理解正确的一项是（）
A.艺术家们灵魂的蒸发物是庸俗还是高雅。
B.同一个艺术家雅俗作品所占的轻重及对他们本人的整体客观评价。
C.艺术家们是道德文章兼美的完人或是品德恶劣的坏人。
D.同一个艺术家创作时是否志于道、据于德、依于仁。
3.对茨威格把赞叹奉给巴尔扎克，作者把尊重奉给龚定庵原因的解释不正确的一项是（）
A.时过境迁，艺术家的劣迹已被人们忘记了。
B.道德文章兼美的完人太少，而且人性中有兽性的一面。
C.我们欣赏的是艺术最后成果，可以容纳一些甚至是坏人的作品。
D.艺术的审判台不是道德的审判台，重在艺术家创造的绝对价值。
4.根据全文内容，对俗从何来的理解全面正确的一项是（）
A.艺术家自身灵魂俗、雅的二元结构；人性与兽性的并存。
B.人性的二元论，使艺术家们在趋附名利时，灵魂蒸发物是庸俗；而他们在创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是高雅。
C.大师们及哲学家善于伪装的君子行为和鄙俗的文章。
D.艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。
【参考答案】
1.答案为C。本项能从人性的角度解释原因，一语中的。(A项只具体说明了某些艺术大师人格的俗和创作的雅的不统一的关系；B项只讲了艺术大师们艺不俗的原因。D项只讲出了艺术大师人性的一部分，没有能解释出人俗，其艺未必俗的真正原因。)
2.答案为B。此题考查对上下文相关内容的理解，权衡的含义既包括思考艺术家创造绝对价值的轻重，也有如何客观地评价艺术家造诣的高低。(A项只从作品的属性来理解，是片面的；C项只从对艺术家道德的评判来理解，是片面的；D项从对艺术家创作态度及原则的评判来理解，也是不正确的。)
3.答案为A。从时过境迁来解释奉给原因，根本站不住脚。(B项从评价艺术家的尺度和人性的特点解释原因，评价正确；C项从文学鉴赏的最终内容来解释原因，是正确的；D项从评价艺术和道德的区别及侧重点来解释原因，也是正确的。)
4.答案为B。此题考查对全文内容和主旨的理解，俗可从艺术大师们自身的蒸发物而来，也可从读者苛刻的欣赏尺度而来。(A项说的只是人性的结构；C项艺术家们矛盾的行为不是伪装，恰是人性真实的表现；D项讲的是艺术评判的标准，与俗从何来无关。)
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