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你我孩子都该知道的好人标准

编辑: 路逍遥 关键词: 家庭教育 来源: 逍遥右脑记忆



      好人的标准是什么?这是社会上一直都在争论的话题,毛泽东认为“毫不利己,专门利人”的人是好人;国学大师季羡林觉得毛泽东的好人标准太高,他认为“考虑别人比考虑自己稍多一点就叫好人”;让汉字印刷迈入光与电时代的院士王选认为好人的“标准还可以降低一点,考虑别人和自己一样多,就是好人”;现实生活中大多数认为身边和自己比较对眼儿的人是好人。
      有人说,人为什么有好人、坏人之分呢;有人叹息:做人难,做好人难,当官的做好人难上加难,这就涉及到了人性的问题。古人关于人性持三种观点:人性本善、人性本恶和人性无善无恶,谁对谁错在此不作分析,但有一点是必须要肯定的,无论是持哪种观点,修身是必须的。人人都要修身,做好人更要修身。儒家观点认为,人生进修分为八个阶梯—格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八个阶梯中前四个方面是内修的内容,后三个方面是外治的内容,修身是两个方面的枢纽,与前面内修的内容连在一起,是“独善其身”;与后面外治的内容连在一起,是“兼善天下”,人只有“穷则独善其身,达则兼善天下”,才能不去碰触道德底线,才能成为好人。
      我们的社会有一条道德底线,虽然其边界不是特别清晰,但一般来说,不去触碰这条道德底线,就可以成为一个好人。好人都有五颗心,忠心留给国家,孝心留给父母,爱心留给他人,关心留给弱者,信心留给自己。这五颗心就是我们的道德底线,你可以不拿起武器保卫国家,绝不可以做汉奸卖国贼;你可以在脱不开身的时候只在逢年过节回家看看,绝不可以随意打骂自己的父母;你可以只在身边的人请求帮助的时候伸出双手,绝不可以见死不救甚至落井下石;你可以在乞丐向你伸手要钱的时候给他馒头,绝不可以嘲笑、讽刺、辱骂甚至欺凌弱者;你可以在遭遇挫折的时候暂时垂头丧气,绝不可以产生仇恨甚至以变态的方式报复他人、报复社会。有人说,偶而做个好人还可以,谁能一辈子不做坏事,只做好事?凡事都不是绝对的,但在生活中养成做好人的种种品行,是至关重要的。
      一个好人应该按照什么样的原则去做事情呢?我想好人应该具备以下五个方面的品格:
1、善良但不懦弱
善良是中华民族的传统美德。与人为善是处理好人际关系的基本条件,能力低一点没有关系,只要有一颗善良的心就会得到别人的帮助;境遇差一点也没有关系,只要有慈善的情怀就能够得到别人的理解。关于这一点应从以下两方面来理解:
(1)正确看待人与人之间的磨擦。人是有感情的群居动物,每个人都有自己的个性,在相处过程中,个人与个人、团体与团体之间,免不了要相互发生各式各样的磨擦和碰撞,这种磨擦和碰撞有时会促进两个人、两个团体之间的友情,但有时候也会升级为冲突。人与人之间的磨擦既然是不可避免的,所以与其他人、其他团体有不同的见解也不必大惊小怪,而去横加指责。战国时期百家争鸣,儒、墨、道、法、刑、名、阴阳等等,对世界、对社会、对国家治理等都有自己不同的观点,但也没见哪个学派与哪个学派因为意见不同而大打出手。
(2)必要的时候拒理力争。有些时候,人们之间的磨擦和碰撞,具有是非曲直、真假善恶、正义与非正义的区别;而在另一些时候,那些磨擦和碰撞并不存在是非曲直真假善恶的问题,不过是碰撞的双方具有不同的观察视角、不同的价值观念、不同的行为准则而已。对于第一种摩擦和碰撞,我们“寸步不让”,一定要“讨个说法”,是应该的。比如日本军国主义不承认侵略了中国,这就涉及了是非曲直的问题,每一个中国人都必须据理力争,在战争中逝去的千万冤魂都在控诉着军国主义的暴行。对于第二种摩擦和碰撞,即便“寸步不让”地一争到底,也实在争不出个“子丑寅卯”来。仔细想想,人们日常生活中的大部分摩擦,都属于这种类型。比如,一个人说“老张是小张的爸爸”,另一个人说“小张是老张的儿子”,两个人与各自的支持者便争论起来,直至拳脚相加,这实在是没有必要。
2、宽容但有原则
“海纳百川,有容乃大”,宽容别人是一种胸怀。所谓“宰相肚里能撑船,将军额头能跑马”赞美的就是宽容之美。只有宽容别人,才能赢得别人的尊重和支持。对别人的失误和冒犯揪住不放,只会增加彼此和怨恨。宽容虽然是美德,但不能对人对事一概宽容,必须要讲原则,特别是领导者,必须要做到赏罚分明。宽容但要坚持原则,应当做到以下三个方面。
(1)宽容也要分清对象。大家都听过《 东郭先生和狼》的故事,东郭先生是一个毫无原则的温情主义者,对狼的恶行给予宽容,狼最后想吃掉他,如果不是聪明的农夫解救了它,恐怕就要命丧狼嘴了。宽容必须分清对象,因为对敌人的宽容换来的是敌人更加的肆无忌惮,对朋友亲人的宽容换来的是更多的友谊和温情。宽容的对象应该是朋友、亲人、师长等自己熟知的人而不是敌人,朋友、亲人或师长一般是不会因为利益原因而作出对不起自己的事情,即使有也是可以原谅的,因为他们和敌人最大的区别就是除了利益之外还有温情。对敌人是不能宽容的。二战期间纳粹屠杀了数百万犹太人,今天不管那些战犯躲到哪儿,哪怕昔日的刽子手已经白发苍苍,只要上了以色列的名单,也要抓回以色列受审直至送上绞架。
(2)容忍别人的缺点。每个人都有自己的优点和缺点,过分苛求别人的完美是不应该的。明朝张岱曾说:人无癖,不可与交,以其无深情也;人无疵,不可与交,以其无真气也。“水至清则无鱼,人至察则无徒”,说的也是这个道理。宽容别人的缺点,常常会得到意想不到的效果。国际旅馆业大王希尔顿对犯错误的部下总是习惯地说:“有错误就表示一种进步,表示你正在努力地工作,只有什么事都不做的人才能完全避免错误(相飞注:其实不做事本身就是一种错误,呵呵)。”
(3)宽容不等于纵容。很多时候我们为了家庭、同事或朋友之间的和谐,在某种时刻,选择委屈的认同或是沉默,宽容一些人的缺点,但绝不能把这样的宽容变成一种没有原则与底线的习惯,变成对不宜行为的纵容。宽容是美德,而纵容是犯罪,宽容的结果是获得美好的情感,而纵容的结果往往是自食恶果。二战初期的英国首相张伯伦,顽固推行“绥靖政策”,对纳粹吞并奥地利、进攻捷克等军事行动一再纵容,最后自食其果,不得不对德宣战。
3、勇敢而不鲁莽
好人是勇敢的,但不会不讲方法、不讲策略地去做自己做不到的事情(相飞注:当下有人怕做好人,也怕被人认为是好人,以为好人就是老实人,老实人就是没用的人。呵呵,可笑至极!)。好人对于恶人恶行极为愤慨,他们会挺身而出,会解救身处困境中的人,在自己力所不能及的情况下,也会选择一种恰当的方式去帮助需要帮助的人。勇敢意味着付出,有时是金钱,有时是地位,有时是名誉,有时甚至是生命。勇敢的基础是胆识,先有识,对人对事对前途对命运的独特的见解,然后产生“胆”。太胆小是懦弱,太胆大是鲁莽,勇敢是适得其中。勇敢不是不顾一切,就像冬天从不凋谢的松树,四季常青。勇敢无所谓大小,凡是追求进步追求真理追求正义的行为都是勇敢的行为。战场上冲锋陷阵奋不顾身的战士是勇敢者,在事业中开拓进取与困难作不懈斗争的人是勇敢者,在成长里与自己的阻碍进步的观念欲望进行坚决斗争的人是勇敢者。
4、孝顺但不一味顺从
中国人是最讲孝顺的,“百善孝为先”,你对其他人再好,不孝敬父母也不是一个好人,反过来说,一个连自己父母都不孝顺的人,也不会成为一个好人。鸦有反哺之孝,羊有跪乳之恩。什么是孝?古代讲“父叫子亡子不得不亡”,春秋时齐国有个叫易牙的人,把自己的孩子蒸了献给了桓公吃,孩子只是父母的私人物品。现在的孝顺不是这个概念了,但孝顺是做好“人”必须具备的品德。但必须强调一点:行孝要及时。父母在世的时候,尽自己最大的努力让他们颐养天年,死了再盛大的葬礼也无法抵消在世时对父母的不孝。古时有句话说的好:爱日以承欢,莫待丁兰刻木祀;椎牛而祭墓,不如鸡豚逮亲存。丁兰是谁?汉代有名的孝子,年幼时父母双亡,他想孝敬、侍奉老人,就刻木为像,每天侍奉如双亲在世一样。父母去世了,杀再大的牛去祭奠他们的坟墓,还不如在他们活着的时候好好侍奉呢。此外,还要加强与父母的沟通,因为生活的时代和经历不同,有代沟在所难免。遇到沟通困难这种情况,不要一味与父母吹胡子瞪眼睛,可以先放置一段时间,或者找比较开通的亲属去做他们的工作。
5、诚实守信却不固执
诚实是什么?就是忠诚正直,言行一致,表里如一。守信是什么?就是遵守诺言、不虚伪欺诈。古人说“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”,这些流传了千百年的古话,充分说明了诚实守信是中华民族的美德,这种美德在当今社会更应发扬光大,在对待国家和集体的态度上,就要奉公守法,忠诚老实;在工作和学习上,就要专心致志,认真踏实,实事求是;在与人交往中,就要是以诚待人,互相信赖。一诺千金这个成语典故大家可能都听说过,秦朝末年有个叫季布的人,一向重诺言,讲信用。人们都说“得黄金百斤,不如得季布一诺”,因他在项羽军中做将领,刘邦当了皇帝后,赏黄金千两抓捕他,因他为人正直而且时常行侠仗义,得到了很多朋友的帮助,后来刘邦不但赦免了他,而且还封了官职给他。承诺很美,很容易让人感动,也很容易让人陶醉。每个拥有承诺的人,都觉得有了盼头,觉得拥有了全世界。可一旦违背承诺以后,对拥有承诺的人会造成多大的伤害,这恐怕少有人想过。不能遵守承诺,就不要轻易许诺,许下承诺,就要竭尽全力去遵守承诺,如果真的由于某些原因未能遵守,也要向拥有这一承诺的人做个解释,不能不了了之。对群众提出的一些要求,我们中有些领导也喜欢承诺,信誓旦旦地拍着胸脯表示在哪天哪个时刻以前一定解决,但承诺完以后,就忘到脖子后头,群众找上门来就以各种理由推拖,久而久之,失去的不仅是自己对群众中的威信,甚至使整个政府部门失信于民。因此,违背承诺的人,是可恶的,能够做到“一诺千金”的人,是让所有人尊重的。如果不能确定一件事情是否能够成功解决,就不要轻易作出承诺,一旦承诺不能实现,在对拥有承诺的人造成伤害的同时,也有损于自己的形象。
 


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