好人的标准是什么？这是社会上一直都在争论的话题，毛泽东认为“毫不利己，专门利人”的人是好人；国学大师季羡林觉得毛泽东的好人标准太高，他认为“考虑别人比考虑自己稍多一点就叫好人”；让汉字印刷迈入光与电时代的院士王选认为好人的“标准还可以降低一点，考虑别人和自己一样多，就是好人”；现实生活中大多数认为身边和自己比较对眼儿的人是好人。
有人说，人为什么有好人、坏人之分呢；有人叹息：做人难，做好人难，当官的做好人难上加难，这就涉及到了人性的问题。古人关于人性持三种观点：人性本善、人性本恶和人性无善无恶，谁对谁错在此不作分析，但有一点是必须要肯定的，无论是持哪种观点，修身是必须的。人人都要修身，做好人更要修身。儒家观点认为，人生进修分为八个阶梯—格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八个阶梯中前四个方面是内修的内容，后三个方面是外治的内容，修身是两个方面的枢纽，与前面内修的内容连在一起，是“独善其身”；与后面外治的内容连在一起，是“兼善天下”，人只有“穷则独善其身，达则兼善天下”，才能不去碰触道德底线，才能成为好人。
我们的社会有一条道德底线，虽然其边界不是特别清晰，但一般来说，不去触碰这条道德底线，就可以成为一个好人。好人都有五颗心，忠心留给国家，孝心留给父母，爱心留给他人，关心留给弱者，信心留给自己。这五颗心就是我们的道德底线，你可以不拿起武器保卫国家，绝不可以做汉奸卖国贼；你可以在脱不开身的时候只在逢年过节回家看看，绝不可以随意打骂自己的父母；你可以只在身边的人请求帮助的时候伸出双手，绝不可以见死不救甚至落井下石；你可以在乞丐向你伸手要钱的时候给他馒头，绝不可以嘲笑、讽刺、辱骂甚至欺凌弱者；你可以在遭遇挫折的时候暂时垂头丧气，绝不可以产生仇恨甚至以变态的方式报复他人、报复社会。有人说，偶而做个好人还可以，谁能一辈子不做坏事，只做好事？凡事都不是绝对的，但在生活中养成做好人的种种品行，是至关重要的。
一个好人应该按照什么样的原则去做事情呢？我想好人应该具备以下五个方面的品格:
1、善良但不懦弱
善良是中华民族的传统美德。与人为善是处理好人际关系的基本条件，能力低一点没有关系，只要有一颗善良的心就会得到别人的帮助；境遇差一点也没有关系，只要有慈善的情怀就能够得到别人的理解。关于这一点应从以下两方面来理解：
（1）正确看待人与人之间的磨擦。人是有感情的群居动物，每个人都有自己的个性，在相处过程中，个人与个人、团体与团体之间，免不了要相互发生各式各样的磨擦和碰撞，这种磨擦和碰撞有时会促进两个人、两个团体之间的友情，但有时候也会升级为冲突。人与人之间的磨擦既然是不可避免的，所以与其他人、其他团体有不同的见解也不必大惊小怪，而去横加指责。战国时期百家争鸣，儒、墨、道、法、刑、名、阴阳等等，对世界、对社会、对国家治理等都有自己不同的观点，但也没见哪个学派与哪个学派因为意见不同而大打出手。
（2）必要的时候拒理力争。有些时候，人们之间的磨擦和碰撞，具有是非曲直、真假善恶、正义与非正义的区别；而在另一些时候，那些磨擦和碰撞并不存在是非曲直真假善恶的问题，不过是碰撞的双方具有不同的观察视角、不同的价值观念、不同的行为准则而已。对于第一种摩擦和碰撞，我们“寸步不让”，一定要“讨个说法”，是应该的。比如日本军国主义不承认侵略了中国，这就涉及了是非曲直的问题，每一个中国人都必须据理力争，在战争中逝去的千万冤魂都在控诉着军国主义的暴行。对于第二种摩擦和碰撞，即便“寸步不让”地一争到底，也实在争不出个“子丑寅卯”来。仔细想想，人们日常生活中的大部分摩擦，都属于这种类型。比如，一个人说“老张是小张的爸爸”，另一个人说“小张是老张的儿子”，两个人与各自的支持者便争论起来，直至拳脚相加，这实在是没有必要。
2、宽容但有原则
“海纳百川，有容乃大”，宽容别人是一种胸怀。所谓“宰相肚里能撑船,将军额头能跑马”赞美的就是宽容之美。只有宽容别人，才能赢得别人的尊重和支持。对别人的失误和冒犯揪住不放，只会增加彼此和怨恨。宽容虽然是美德，但不能对人对事一概宽容，必须要讲原则，特别是领导者，必须要做到赏罚分明。宽容但要坚持原则，应当做到以下三个方面。
（1）宽容也要分清对象。大家都听过《 东郭先生和狼》的故事，东郭先生是一个毫无原则的温情主义者，对狼的恶行给予宽容，狼最后想吃掉他，如果不是聪明的农夫解救了它，恐怕就要命丧狼嘴了。宽容必须分清对象，因为对敌人的宽容换来的是敌人更加的肆无忌惮，对朋友亲人的宽容换来的是更多的友谊和温情。宽容的对象应该是朋友、亲人、师长等自己熟知的人而不是敌人，朋友、亲人或师长一般是不会因为利益原因而作出对不起自己的事情，即使有也是可以原谅的，因为他们和敌人最大的区别就是除了利益之外还有温情。对敌人是不能宽容的。二战期间纳粹屠杀了数百万犹太人，今天不管那些战犯躲到哪儿，哪怕昔日的刽子手已经白发苍苍，只要上了以色列的名单，也要抓回以色列受审直至送上绞架。
（2）容忍别人的缺点。每个人都有自己的优点和缺点，过分苛求别人的完美是不应该的。明朝张岱曾说：人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的也是这个道理。宽容别人的缺点，常常会得到意想不到的效果。国际旅馆业大王希尔顿对犯错误的部下总是习惯地说：“有错误就表示一种进步，表示你正在努力地工作，只有什么事都不做的人才能完全避免错误（相飞注：其实不做事本身就是一种错误，呵呵）。”
（3）宽容不等于纵容。很多时候我们为了家庭、同事或朋友之间的和谐，在某种时刻，选择委屈的认同或是沉默，宽容一些人的缺点，但绝不能把这样的宽容变成一种没有原则与底线的习惯，变成对不宜行为的纵容。宽容是美德，而纵容是犯罪，宽容的结果是获得美好的情感，而纵容的结果往往是自食恶果。二战初期的英国首相张伯伦，顽固推行“绥靖政策”，对纳粹吞并奥地利、进攻捷克等军事行动一再纵容，最后自食其果，不得不对德宣战。
3、勇敢而不鲁莽
好人是勇敢的，但不会不讲方法、不讲策略地去做自己做不到的事情（相飞注：当下有人怕做好人，也怕被人认为是好人，以为好人就是老实人，老实人就是没用的人。呵呵，可笑至极！）。好人对于恶人恶行极为愤慨，他们会挺身而出，会解救身处困境中的人，在自己力所不能及的情况下，也会选择一种恰当的方式去帮助需要帮助的人。勇敢意味着付出，有时是金钱，有时是地位，有时是名誉，有时甚至是生命。勇敢的基础是胆识，先有识，对人对事对前途对命运的独特的见解，然后产生“胆”。太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。勇敢不是不顾一切，就像冬天从不凋谢的松树，四季常青。勇敢无所谓大小，凡是追求进步追求真理追求正义的行为都是勇敢的行为。战场上冲锋陷阵奋不顾身的战士是勇敢者，在事业中开拓进取与困难作不懈斗争的人是勇敢者，在成长里与自己的阻碍进步的观念欲望进行坚决斗争的人是勇敢者。
4、孝顺但不一味顺从
中国人是最讲孝顺的，“百善孝为先”，你对其他人再好，不孝敬父母也不是一个好人，反过来说，一个连自己父母都不孝顺的人，也不会成为一个好人。鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩。什么是孝？古代讲“父叫子亡子不得不亡”，春秋时齐国有个叫易牙的人，把自己的孩子蒸了献给了桓公吃，孩子只是父母的私人物品。现在的孝顺不是这个概念了，但孝顺是做好“人”必须具备的品德。但必须强调一点：行孝要及时。父母在世的时候，尽自己最大的努力让他们颐养天年，死了再盛大的葬礼也无法抵消在世时对父母的不孝。古时有句话说的好：爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存。丁兰是谁？汉代有名的孝子，年幼时父母双亡，他想孝敬、侍奉老人，就刻木为像，每天侍奉如双亲在世一样。父母去世了，杀再大的牛去祭奠他们的坟墓，还不如在他们活着的时候好好侍奉呢。此外，还要加强与父母的沟通，因为生活的时代和经历不同，有代沟在所难免。遇到沟通困难这种情况，不要一味与父母吹胡子瞪眼睛，可以先放置一段时间，或者找比较开通的亲属去做他们的工作。
5、诚实守信却不固执
诚实是什么？就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信是什么？就是遵守诺言、不虚伪欺诈。古人说“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”，这些流传了千百年的古话，充分说明了诚实守信是中华民族的美德，这种美德在当今社会更应发扬光大，在对待国家和集体的态度上，就要奉公守法，忠诚老实；在工作和学习上，就要专心致志，认真踏实，实事求是；在与人交往中，就要是以诚待人，互相信赖。一诺千金这个成语典故大家可能都听说过，秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”，因他在项羽军中做将领，刘邦当了皇帝后，赏黄金千两抓捕他，因他为人正直而且时常行侠仗义，得到了很多朋友的帮助，后来刘邦不但赦免了他，而且还封了官职给他。承诺很美，很容易让人感动，也很容易让人陶醉。每个拥有承诺的人，都觉得有了盼头，觉得拥有了全世界。可一旦违背承诺以后，对拥有承诺的人会造成多大的伤害，这恐怕少有人想过。不能遵守承诺，就不要轻易许诺，许下承诺，就要竭尽全力去遵守承诺，如果真的由于某些原因未能遵守，也要向拥有这一承诺的人做个解释，不能不了了之。对群众提出的一些要求，我们中有些领导也喜欢承诺，信誓旦旦地拍着胸脯表示在哪天哪个时刻以前一定解决，但承诺完以后，就忘到脖子后头，群众找上门来就以各种理由推拖，久而久之，失去的不仅是自己对群众中的威信，甚至使整个政府部门失信于民。因此，违背承诺的人，是可恶的，能够做到“一诺千金”的人，是让所有人尊重的。如果不能确定一件事情是否能够成功解决，就不要轻易作出承诺，一旦承诺不能实现，在对拥有承诺的人造成伤害的同时，也有损于自己的形象。
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